巫统党歌 – Bersatu Bersetia Berkhidmat

巫统党歌雄壮的旋律的确振奋人心，但是否有认真看过巫统的党歌歌词？今天心血来潮认真看了一下巫统的党歌歌词。有了一些想法。首先让先分享一下巫统党歌。

Bersatu, Bersetia, Berkhidmat

Bersatu Kita Bersatu, Dengan Setia Berganding Bahu
Jiwa Teguh Berpadu, Kita Rumpun Melayu
团结吧马来民族，以效忠之心肩并肩团结一致，巩固民族团结皆因我们是马来民族。

Bersama Kita Bersama, Mendukung Hasrat Semua
Berjasa Pada Bangsa, Agama Dan Negara
就让马来人一起来扛起共同的宏愿；奉献于民族，宗教及国家。

Lambang Kita Yang Gagah, Dipandang Mulia Dan Indah
“Bersatu, Bersetia, Berkhidmat”, Cogan Katanya
看吧！ 我们的党徽多么雄伟，圣洁及壮观，团结，忠诚，服务乃是我党的口号，

UMNO Terus Mara， Untuk Rakyat Malaysia

巫统要为了马来西亚人民继续向前迈进。

我没有说巫统党员维护马来民族权益不对，但我却认为巫统党员对党歌诠释不够全面。看看最后一句，UMNO terus mara untuk rakyat Malaysia，是unutk rakyat Malaysia 并不是untuk bangsa Melayu。所谓Rakyat Malaysia 是包括马来人，华人，印度人，卡达山人，依班人，锡克人，Bajau, Orang Asli 。敬请那些要在党主席面前“表演的中央代表”将你们的观点扩大，不要一直环绕着马来人而已。绝对可以接受马来人主导的政党来执政国家，但必须以全民利益为依归的宏观思维来治理国家。 只有全民领袖才能获得全体Rakyat Malaysia 的支持与拥戴。

倪可敏何必那么猴急呢？

刚过不久的马青常年代表大会上，马青署理总团长兼霹雳州高级行政议员马汉顺挑战霹雳州前任高级行政议员兼行动党该州主席倪可汉公开辩论有关该州独中以地养校，新村永久地契何错之有的课题。马汉顺所摆下的这个擂台马上受到了霹雳州行动党的响应，该州行动党州秘书倪可敏马上接下了挑战，毛遂自荐的要为其胞兄出战马汉顺。倪可敏在应战之时也同时掌握了主动权，刻画了辩论的模式也建议邀请NTV7主播李晓惠来担任主持工作更计划邀请马华总会长蔡细厉与行动党秘书长林冠英前来“观礼”。倪可敏也乘此机会调侃一下马汉顺，希望他到时不要做政治逃兵。

以辩论方式来探讨政府政策是一项值得鼓励的举动，相信许多民众对此举肯定乐见其成。辩论的目的是要让公众了解不同政党的领袖在政府政策上持有怎样的一个立场及方向来造福人民。然而倪可敏冒冒然要代兄出战的举动可说是犯下了“急躁”这项兵法的大忌，进而让霹雳州行动党被定位在一个不完美的格局。此话怎讲？

第一，程序上错误。在倪可敏宣布代兄迎战之后，州主席倪可汉接着宣布是霹雳州行动党委派州秘书倪可敏迎战马汉顺。辩论的题目是政策命题，对行动党关系重大，甚至关系党未来的兴衰成败。依照常理，倪可汉应该质询州领导层有关代表党出战的领袖，倘若全体州执委皆认为倪可敏是最佳人选，那倪可敏就具有代表霹雳州行动党，维护党荣誉的责任，可说是出师有名。然而可敏却在州主席还没宣布党立场之前高调迎战，可说是犯了越主代庖的大忌。倪可汉虽然在较后宣布了可敏的代表性，然而却缺乏了说服力。要知道州主席与州秘书的关系乃是堂兄弟，倪可汉的举动可以被看成为了党的尊严，为可敏圆场。另一个被引申出来的问题是，一个州秘书在未经任命下就代替州主席作出党的政治决定乃本末倒置的做法。事后行动党领袖却有没有加以驳斥倪可敏的行动，不尽让人怀疑霹雳州行动党倪氏兄弟霸权的指控是否就是事实。

第二，策略错误。马汉顺指名道姓挑战倪可汉是有理由也是正确的。要在一场政策辩论中有效的探讨课题，双方必须得是最对衬的辩手，对辩论课题也必须是最了解的那位。如果不是最对的辩手，那这场辩论不但不能让民众深入探讨课题反而是浪费了时间。

身为霹雳州现任高级行政议员的马汉顺挑战前朝民联的高级行政议员倪可汉来辩论霹雳州的政策问题，我认为双方都是最对的人选。马汉顺是霹雳国阵政府内的唯一华裔行政议员来代表辩论自然不在话下，而行动党内最适合迎战的不外是该党州主席倪可汉。这是因为州主席乃是最了该党政策方向的不二人选。今天倪可汉以委任堂弟倪可敏代他出战为由，合理化了他不必与马汉顺正面交锋更利用倪可敏出神入化的辩才希望他可以营造观众情绪接着就将马汉顺压着来打。此举虽然高明但策略上是一个错误。

从辩才上考量，相信倪可敏远胜马汉顺。但是这是一场政策辩论，目的并不是要找最佳辩手也不是要分出胜负而是要让霹雳州华社了解国阵与民联在独中以地养校与新村永久地契的立场。人民要看的是理性的论述探讨，有鉴于此双方的政策方向才是人民所感兴趣的。 只要民联的政策方向是对的，是利民的大可以大大方方的以州主席身份迎战马汉顺。倘若不然，倪可汉恐怕会被人看成是倪可敏口中的政治逃兵。如是这样行动党真的是亏了大本，将指责别人是政治逃兵的石头打在自己的脚上，情何以堪阿！

倪可汉不必担心口才不好而选择不敢面对；倪可敏也不必按耐不住急于表现而越主代庖。只要摆事实，讲道理，相信有智慧的人民是会分辨的。

慕尤丁的鸟论

副首相兼教育部长慕尤丁语出惊人的透露他无权对付那两位曾经出言不逊，指示学生滚回中国的国中校长，皆是因为那两位校长的公务员等级过高，超出了部长的权限。慕尤丁此言一出立刻遭到了各界的口诛笔伐，顿时成了众人之矢。

慕尤丁此番言论让人觉得他不只想要力保这两位极端种族主义的校长甚至要想将问题扫入地毯地下以掩人耳目。依我浅见，以这种鸵鸟试的方法来解决“回中国论”校长的事件不但没有将事情解决反而恶化了种族的和谐关系。此话怎讲？首相纳吉在接过国家领导棒子后就誓言要以一个马来西亚概念来打造中庸社会来缓和近几年来所困扰着我国继续向前迈进的极端种族主义。身为首相的副手，慕尤丁此项举动很难不被诠释为背叛了一个马来西亚概念，他对此事件的处理方式更是可以被解读为公然顶闯了他的顶头上司 - 纳吉。

我并不是非常熟悉政府行政的架构组织关系也不是非常明了校长的公务员等级是否是高级到连部长都没有权力管制的地步。就姑且相信慕尤丁所说的那两位校长的等级已经超出了教育部长的管辖权限，他们俩的纪律问题必须交到公共服务局来处理。但是我想慕尤丁除了是我国的教育部长外，他更是我国副首相。

在民主概念三权分立的原则下，政府行政机关的最高领导是首相而副首相则是行政体系内的第二把交椅人物，并拥有一人之下万人之上的地位及权力。换句话说，在公共领域服务公务员的最高上司乃是首相及副首相。倘若慕尤丁果真要严惩那两名极端种族主义的校长又碍于部长对高级公务员的权限，他大可运用副首相的身份及职权来解决此事，何必选择性的将自己的身份局限在教育部长呢？

极端种族主义是我国要成为高收入国，迈向世界舞台的一个绊脚石。有鉴于此，极端种族是必须被消除的。然而，教育界人士道出“回中国论”却让人们产生了另一种隐忧。学校是培育国家未来主人翁的地方而教育乃是塑造国民思维的一项工具。为人师表者更是应该肩负起破除种族思维，从教育开始来打造马来西亚民族的责任。很遗憾的，两位校长的言行根本就是背道而驰，严重的拐离这个大目标。更让人心痛的是身掌管教育事务的部长却没有认真的处理此事，没有对两名教育界的害群之马采取严厉行动。对两名校长的严惩行动是必要的因为这将起着杀一儆百的作用，严厉警告国内的公务员在执行任务时必须摒弃极端种族思维。另一方面，严惩行动也很实际的告诉所有国民，政府绝对是对极端种族主义者零度容忍。

首相纳吉的确提出了很多治国的方向也很认真的推行了各项转型计划。然而要成功的转型，纳吉必须确保他的团队成员都是以一个马来西亚概念的精髓为依归，并不可以嘴说一套而其阁员却走另外一套。换句话说，只有共同对纳吉中庸的治国方针认同者才有资格成为他的团队成员共同来推行将国家推向世界舞台的大计划，倘若当中存有一小撮心存异意者，不只坏了首相的改革方案反而会引起不必要的种族关系紧张的局面。

折翼的雪州大臣

雪州公正党内的政治角力赛白热化，该党两大重量级领袖雪州大臣卡立以及该党全国副主席阿兹敏阿里公然过招。阿兹敏在几天前正式宣布辞去雪州发展局主席一职后，坊间盛传阿兹敏的派系向卡立逼宫欲推倒卡立在雪州的大臣地位。正当这场政治角力赛越演越烈时，公正党中央为了缓和局势，宣布了党内领导层的轻微改组。最终的决定是卡立依然获得继续当任大臣一职但必须将他所担任的雪州公正党主席一职让给阿兹敏。

公正党中央的这项决定看来已经将党内的纷争暂时解决。由卡立掌管雪州政府事务而阿兹敏则负责党务的安排乍看之下是一项双赢的方案。然而事实果真如此？依我浅见，事情不但没有解决反而埋下了日后党争的附笔。此话怎讲？

我认为公正党这样的一个决定已经直接让卡立成为了一位折了翼的州务大臣，这是因为在这样的安排下卡立在党内的支持力量肯定会少了一大半。反观阿兹敏却可以利用州主席的身份运筹帷幄， 继续走访基层巩固本身的政治筹码。换句话说今天的卡立虽然贵为雪州大臣但却得面对阿兹敏日益壮大的党内基层力量， 这有如让阿兹敏捏住了卡立的咽喉。

虽然公正党欲自圆其说的推出让卡立及阿兹敏分别处理州务于党务的理由来为这场政治角力赛降温，然而在我国现今的政治情况下，党职是直接与官职挂钩并且是成正比的。在国阵是如此，在民联州属亦是如此。在这样的政治游戏规则下恕我大胆猜测，失掉了州主席的卡立并不会很安逸的成为大臣，为了更进一步稳住大臣宝座，卡立一定会想尽办法在通过大臣一职的方便来加强政治本钱以求稳住本身的大臣地位；而阿兹敏也不会满足于现状，将运用他州主席的影响力在党内加强政治筹码巩固地位，等待时机成熟时取代卡立成为雪州大臣。

雪州政权对雄心勃勃要入主布城的民联来说是一个重要的政治基地。雪州资源丰富而且发展蓬勃，州内的税收是一笔可观的数目。因此，雪州对民联来说是一个不可失去的据点反之对国阵而言却是一个非夺不可的城池。这个论述可从安华亲自当任雪州经济顾问而首相纳吉则亲自坐镇雪州国阵联委会一事得以证明。

民联失守乌雪国席后对该阵线要在下届大选守住雪州政权可说是产生了一定的难度。这时侯又发生了州内公正党内的领导危机，可说是雪上加霜。倘若雪州公正党内的纷争不能一劳永逸的解决，相信雪州领导层也不能专心一致在州内推行利民政策。这将会直接影响到了雪州子民的福祉。

我深信，雪州子民要的是一个稳定且拥有大方向的政府来领导以便能够灌澈一系列以民为本政策。

媒体人要中立

马华328 重选即将展开，著名电台988 DJ蒋佩佩与一群女性成立“不要通奸总会长”的组织为马华党选插上一脚。这群身穿黑衣，头戴绿帽及口罩召开记者招待会时呼吁中央代表否决涉及通奸及有污点的总会长。这群姐姐妹妹的枪口显然易见的直指总会长1 号候选人蔡细厉。

在一个民主体制中我们的确不能限制这群姐妹们说出他们的心中话，但我想在此事件上确实有它不妥当之处。我认为身为媒体人的蒋佩佩不应该涉及马华的党争。媒体与媒体人在任何一件事情上的立场理应是中立的。只有中立的媒体与媒体人才能够很客观的分析事情的发生与局势的发展。

媒体被称为民主制度三权分立下的第四权。其角色不止是大众资讯的输送管道也同时是监督国家行政体制的一个有力工具。媒体对普罗大众的影响是深远的，倘若媒体工作者对某件事情持有预设立场，那将直接影响他在事情上的客观判断。媒体人缺乏客观性，媒体极可能失掉独立性；媒体丧失独立性又如何能够扮演监督的角色呢？因此媒体人在一些大众课题上应该保持应有的中立性。

今天蒋佩佩夹着988 DJ 的身份公开的涉政党的党争又选择性批判政党的某个领袖，我想她身为媒体人的中立立场必定受到了质疑。一位媒体人的中立立场受到质疑后的后果是严重及深远的。民众在对他往后的评论与看法都必定存在一定的怀疑。这不仅对媒体人本身而言是一种伤害，对该媒体而言更会带来负面影响。依稀记得 当年马华通过特大收购南洋报业时，该媒体的销售量曾经一度下跌至谷底。这情况的发生多多少少也是因为广大民众很情绪化的将被收购后的南洋商报视为马华党报。此事件带出的讯息非常明显，倘若在公众的认知中媒体的中立性受到质疑，那大众就会对它的报道评论产生怀疑进而不再信任该媒体。这对媒体业者来说是一项非常严重的打击。

蒋佩佩事件应该让所有媒体人做个借镜。只有媒体人保持中立，大众媒体才能有公信力。

民联应重新修订政纲

近来选委会否决了槟州及雪兰莪州民联政府欲恢复地方政府选举的要求。选委会否决这要求的基础是因为1960 年地方政府选举法令已经被撤销而1976 年地方政府法令则賦予州政府权力来委任地方议员，因此选委会无从执行地方政府选举。再者，选委会也指出联邦宪法第95 A (1) 条款也阐明，尽管地方政府隶属州政府管辖，但任何的政策及法律的修改都必须交由国家地方政府理事会定夺。从法律的角度看来，如果没有联邦政府的首肯，槟雪两州要在现阶段推行地方政府选举是不可能的。

选委会的这项决定令到很多盼望重新恢复地方议会选举的人们感到失望。槟州行动党行政议员曹观友立刻促请国阵所领导的联邦政府修改相关法令来协助推动地方政府选举。槟州首席部长林冠英更是宣布成立一个以前律师公会主席杨映波为首的委员会探讨及争取推动还民第三票的地方政府选举。行动党的这项举动让已经失望的人们再度的燃起希望的火花。行动党这项努力固然让人鼓舞，但相信这项举动未能得到民联其他成员党的全力支持。

让我们回顾在不久前民联所公布的共同政纲。该政纲最让人有异议的是没有将恢复地方议会选举的议程列入在内。虽然行动党领袖一直为此缺陷粉刷漂白，但该党领袖还是一直被指没有阅现308 大选的承诺。如今由槟州及雪州政府向选委会提出要恢复地方议会选举的举动甚至被一些非政府组织诠释成耍太极的政治花招，他们更是提醒槟州政府不要“踢假球”以被选委会拒绝为借口，中央政府不配合当理由放弃推动地方议会选举。

人们有此疑虑皆因民联的共同政纲中妥协了恢复地方选举的议程而行动党领袖又为这政纲高调背书。民联政纲乃是该联盟在为了在下届大选准备代替国阵入主布城而设下的。换句话说，这份政纲正是民联在成功组成中央政府后的执政纲领。如果政纲中没有提及恢复地方选举，这就意味着如果成功执政中央的民联是没有政治义务修改相关法令来促成地方选举的。

我认为，行动党与其高调呼吁国阵政府修改法令来配合推动地方选举倒不如说服回教党与公正党来重新修订政纲，将恢复地方选举还民第三票的议程清清楚楚的列入政纲内。此举将对民联产有一石三鸟之效。第一，破除人民对民联内部存在政治理念矛盾的看法；第二，可以向选民清楚展示民联要进一步推动国家民主议程的努力； 第三，以实际行动破除“踢假球”的指控。

严格来说，今天行动党高调的呼吁国阵政府修改相关法令来推动地方选举的举动已经是与民联的共同政纲有所出入。这样的一个高调动作只可以说是行动党的的单方面议程并不是民联三党共同的斗争目标。这样的一个情形不禁让人担心民联的政治理念是否是一致的。

所谓名正则言顺，只有将恢复地方议会选举的议程放入政纲内才内够有效让行动党对国阵呛声，要求国阵配合来推动地方议会选举，也只有明确的政纲才能够有让人民感受到民联要恢复地方议会选举的决心。

一战泯恩仇

随着马华原任署理总会长蔡细厉宣布问鼎马华龙头宝座后，总会长之争正式陷入三角混战局面。黄家定，翁诗杰及蔡细三派人马厉必将使出浑身解数，势必登上总会长宝座。

记得马华总会长翁诗杰曾经讲过，他说马华能够做到一笑泯恩仇而他也相信马华也已经做到了。但是政治局势的发展却很难让人相信各派的恩仇可以用一笑来化解。如果追溯往事，相信这场战役的源头就是从黄家定在308 大选后退下总会长宝座后开始的。

黄家定与翁诗杰结下恩怨就是在翁诗杰担任了总会长过后并没有‘感恩图报’眷顾黄家定的胞兄黄家泉。翁诗杰能够当上总会长黄家定必须计上一功，没有当时黄家定的护航相信以翁诗杰当时的基层力量并不一定能让他击败当时的对手蔡锐明。但是翁诗杰在坐正了总会长后并没有委任在当时在署理总会长之争败给蔡细厉的黄家泉要职（不是总秘书也不是霹雳州联委会主席）反而边缘化他，只委任他成为区区一个党史局主任。黄家定绝对很难咽下这口气而此事相信就是翁黄两人结怨的主因。

至于翁诗杰与蔡细厉的结怨是因为翁诗杰’旧事从提’，在蔡细历的光碟事件上大作文章， 甚至通过会长理事会开除蔡细历。翁总此举在蔡细历支持者的眼中被视为一种霸权高压手段，这顿时将翁总本身定为成一位迫害者而蔡细历在此事件中成为受害者。从蔡细历在党选中击败黄家泉的成绩看来，多数的中央代表已经接受了蔡细历在光碟事件上的公开道歉，也同意了他从低层一步一脚印，过关斩将成为了马华老二的做法。不满蔡细历被开除的情绪一发不可收拾，形成了蔡细历的支持者发动了双十特大，成功投了翁总不信任票。事情发展自此，中央代表们炒出来的蕹菜正式宣告失败。

双十特大虽然成功投了翁总不信任票但蔡细历却在要求中央代表们恢复他的署理总会长职的动议上不过关。这样的特大结果是蔡细历所始料不及的。所谓无风不起浪，事出必有因。蔡细历与翁诗杰对于这样的结果都纷纷将矛头指向所谓的第三股势力。虽然没有具体证据，但翁蔡二人都坚信传言中这第三股势力的背后主谋正是黄家定的残余势力。蔡细历相信黄家定欲将他除去并不是没有依据的。那是因为蔡细历在2008 年当选中以黑马姿态杀出，直接击败当时身为总秘书又有官职护身的黄家泉。黄家泉的失利已让黄家定欲在本身退位后能够安排胞兄继续在党权力中心的努力触礁。有鉴于此，黄蔡交恶，有迹可寻阿！

去翁除蔡的特大结果让翁蔡两人都觉得被出卖了。在翁诗杰一贯不按排理出牌的个性，利用党章中被投不信任票不等于罢免而要进行罢免则需要2/3的中央代表支持的诠释下，坚持不辞掉总会长一职，更是来个大转变与蔡细历联成一线实行大团结方案。翁总为了让蔡细历名正言顺坐上署理总会长一职，便上函注册局要求理清谁才是合法的署理总会长。最终，注册局的议决是蔡细历乃是合法的署理总会长。这样的一个决定变引起了以廖仲来为首的廖派反弹，声称蔡细历不是党内民主制度下所产生而是的署理总会长而是注册局“委任”的署理总会长。廖派打出还党诚信的旗号要求重选。由于廖派当中的好几位大将都是黄家定以前的派系人马又加上黄家泉在特大后高调呼吁重选，很自然的在翁诗杰与蔡细历眼中廖仲来的举动与黄家定脱不了关系。

蔡细历带领蔡派中委辞职促成重选，不料黄家定以党难当前，义不容辞的旗号出来再次寻求委托竟选党魁打乱了整个局势，使到蔡细历在问鼎总会长的胜算打了折扣。相信这梁子是与黄家定结定了。

一笑不能泯恩仇，一握没可能泯恩仇，一抱亦没机会泯恩仇。既然如此，翁黄蔡三大派系只有在328 重选当中一次过解决问题， 光光烈烈的一战泯恩仇吧！ 希望过了328 后，马华能回归岗位真真为国为民做事，别再内斗了。

翁诗杰的拐杖论

马华总会长翁诗杰在该党61 周年党庆中，以平静及柔和的语气带出了他的总会长言词。除了语重心长的呼吁党同志们团结也公开的为自己在总会长任期内所可能犯过的错做出道歉。这顿时让人感觉到翁诗杰在党内目前的局势正处于弱势，更有人形容翁诗杰的演词听起来像是他的‘告别演讲’。事实果真如此？相信在现阶段除了翁诗杰本身外，谁也不知道真正的答案。

恕我大胆推测，翁诗杰此番演说不止不是他的告别演讲，相反的是他的反击宣言。此话怎讲？在翁诗杰的讲词中有提到了拐杖轮。他说他要摈弃之前所用的拐杖及轮椅而必须站起来自己走。马华及华族从没有拐杖，路都是自己走出来的， 并不是被人开给我们的。双十特大前的翁诗杰靠党章赐于的权力和廖派的力量与蔡细厉对这干。然而经过了双十特大有得依靠蔡细厉的基层实力来维持他的政治生命。但是事情的发展都告诉了翁诗杰他与廖派及蔡派的两次结盟带来不愉快的结局。

以翁总的强悍及不愿服输的性格来看，他绝对不会轻易地向蔡细厉与廖仲来俯首称臣。如果没猜错，拐杖轮是要告诉所有人他现在并不会向任何一派靠拢了，也不需要拉拢任何一派人马的支持。这如同他所说的要摈弃轮椅及拐杖的道理吻合。那翁总要如何突破这次的局面，扭转乾坤呢？

我想翁派还是存有最后一棵救命稻草。那就是促成党员直选总长。翁派所寄望的是党员们会否决对有性爱光碟的蔡细厉与形象优柔寡断的廖仲来。无可否认，再广大党员心中仍然不能接受一位有污点的领袖来领导华社虽然蔡细厉的政治经验及本事获得认同。在“道德标准”及“政治本事”之间，相信广大基层党员会选择前者。至于另外一位热门总会长人选廖仲来，相信党员们会对他柔弱的性格不能认同，担心性格柔弱的廖仲来是否有能力与国阵老大巫统周旋，并认为廖仲来的“能耐”只足够与希山幕丁辈份的巫统领袖“拗手瓜”，并不足够火候与巫统的老姜纳吉与穆尤丁抗衡。

如果广大的党员都朝着此方向思考，最终的得益者将会是翁诗杰。翁诗杰在任总会长及交通部长期间最得意的杰作不外是他揭发了巴生自由贸易区丑闻的勇气。这事件将翁总刻划成了一位不畏强权，冒着丢官的风险依然勇往直前的英雄。相信在广大“忌贪如仇”的党员心里还是希望由此英雄人物来领导马华。

虽然说翁总在过去的总会长任期中面对着管理不当，嚣张霸权，无法领导马华的指控，但还是可以把这一切归纳为改革的必经之路。翁总更公开的在他的演词中对它可能犯过的错误做出了道歉。这一切都会为他挽回一些支持率。

再者，翁诗杰也一定会采用哀兵政策以受害者的形象出现在眼前。蔡细厉突如其来的宣布辞职进而促成党内重选也肯定会被定位成背叛的行为。如果翁诗杰有方法让党员直选总会长，对他本身而言是落实了他的总会长宣言也可以被看成是一位言而有信，言出必行的领导人。反而此举对蔡细厉而言将会是严重打击因为蔡派最有力的条件就是牢控大约四成半的中央代表。直选中会长将使到蔡细厉失掉了手中的王牌，要在极短的时间内向广大党员解释蔡派的立场并且为光碟污点漂白，几乎是天方夜谭。

回顾翁诗杰的政途之路都是不平坦的，但每次都会让他在逆境中闯出一条出路。现今，翁诗杰再次面对他政治生命中的挑战，他是否能够再次化险为夷呢？ 到底是谁可以在马华政坛内笑傲江湖， 笑到最后呢？一切在328 后就自会有答案。

国阵修章

近来国阵全国理事会会议上建议修改国阵章程，允许非国阵成员党的亲国阵团体加入国阵。这样的一个建仪其目的非常明显。这是国阵要巩固其势力以期待与民联在下届大选决一雌雄。

国阵的成立是由我国第二任首相敦拉萨在该党的前身联盟于1969 年大选受到重创后，为了进一步巩固政权向当时的在野党招手，将它们纳入执政联盟内。当时受到 “招安”的政党包刮了民政党及回教党。今天国阵此举确有异曲同工之处，不同的是当年被受招揽的是政党而今日国阵的对象则是非政府组织及独立人士。

站在国阵的政治立场，修改章程接纳其他团体或个人加入国阵的确有助该党巩固其政治力量。然而此举可能会衍生出另外一些问题。我认为，非政府组织团体在原则上应该是独立并且是一个不受政党影响的民间组织。在这样的一个前提下，非政府组织团体才能够有独立的思考及判断能力来代表该组织成员对政府的决策或政策提出意见进而捍卫该团体的利益。如果这些非政府组织团体加入了国阵，虽说该组织可以得到更大的空间来发挥， 但其言行举止必定受到国阵党章的约束。打个比方，一个非政府组织团体原本可以对政府所推行的政策公开提出意见，如对政策存有反对立场更是可以提呈备忘录于有关当局并要求关注。倘若该组织成为了国阵的一部分，情况则不同了。根据国阵的运作模式，此等不同意见必须以闭门的方式提呈到国阵内部里进行协商， 找出折衷方案。

国阵修改章程的细节还未明朗，但我深信一直以来在国阵内部所奉行的“国阵精神”将会是一个不被妥协的重要元素。换句话说，任何组织要加入国阵都必须得认同及实践“国阵精神”。从坊间得知，国阵内的非巫统成员党在进行立场捍卫工作上往往都会遇到阻力，必须花上好一部分时间来与掌控超过一半政治力量的巫统盘旋，提出有力证据并陈述利害关系来说服巫统。这样的一个运作模式已经渐渐让人们对国阵内的非巫统成员党的表现感到失望。308 大选的成绩就是最好的证明。

让非政府组织加入国阵是否就能有效的解决此问题？我并不以为然。这是因为该组织的加入肯定的会分散了国阵成员党的力量更严重的会出现代表性出现混绕的现象。假设兴权会加入国阵那么在国阵内为印裔捍卫权益这到底是国大党还是兴权会？如果华总加入国阵，在国阵内的马华又该在往后扮演者怎样的一个角色？我想这些角色重叠问题将会在国阵内部引申出另一层次的问题。

政党与非政府组织团体的角色是全然不同的。政党必须通过其政治地位在政府基制内发挥影响力来确保政策的制定不乖离该党的政治立场。然而非政府组织团体则扮演者人民意见传声筒的角色为政府收集民意也同时成为人民与政府的沟通桥梁。如此一来，政党领袖可以通过非政府组织团体得知民愿，另一方面也可以确保政府的利民政策可以通过非政府组织传达给广大的人民。

将非政府组织纳入国阵有如将该组织变成一个政党。此举将直接强化政党而弱化了非政府组织的角色。在这样的一个关系比重制衡的机制下，我想受到最大冲击的将会是人民。有鉴于此，我认为政党与非政府组织必须各施其职， 携手合作， 为广大人民的福祉共同奋斗。

与YB的一顿下午茶

农历新年初二有幸在槟城家乡过年时与一位槟州的民联州议员共进一顿下午茶。此等因缘得以聚足有赖于我太太与YB 的夫人乃是大专同学，一方面要与同学见面，另一方面也为一位刚从日本回国的朋友相聚。喝下午茶中大家都闲聊着过去一年的生活点滴，从昔日故友到工作环境无所不谈。聊天当中也偶谈论了国家近来的政治状况。既然话匣子一打开，我们也趁此机会顺藤摸瓜向YB 讨教一些政治课题。当中也谈到了民联刚刚在不久前所公布的政纲。

根据YB的看法，民联所公布的政纲是在三党共同协商之后才拟定出来的。回教党在民联政纲中不提及回教国的议题被视为回教党的一大让步而在协商的过程中行动党也同时向回教党妥协了行动党在竞选宣言所提出的恢复地方议会选举，还民第三票的议程。

对于此见解，我倒是觉得有些纳闷。依我浅见，一个政党的生存及其生命的延续是有赖于该党的政治目标以及斗争理念。倘若一个政党的政治理念及斗争目标已经拐离了原有的目的，那么该政党的价值将会被受到质疑。打个比方，如果说行动党在往后不再为了实现马来西亚人的马来西亚而斗争，我想该党也已经不是一个政党了也没有存在的价值了。如果巫统往后不再为了马来人的权益而捍卫，那么巫统在我国政坛上也就可以消声灭迹了。根据这个逻辑推论，如果放弃了回教国的斗争就等同于让回教党放弃该党的政治灵魂。一个没有了政治灵魂的回教党还可以算是回教党吗？

其二，是对于恢复地方选举，还民第三票的课题没有被列入民联的政纲内，皆因为是与回教党差商并妥协回教国的课题后，所达到的共识。我认为行动党向回教党妥协的这个决定是不智的。第一，在民联的共同政纲中并没有清楚阐明回教党将永远放弃回教国的斗争。基本上要回教党放弃成立回教国是不可能的因为这是该党的‘精神支柱’，放弃了这支柱，该党还能够名正言顺的存在我国政坛吗？回教党是否还能够凝聚底下要成立回教国的中坚支持者吗？

第二，恢复地方议会选举，还民第三票是行动党在308 大选所打的竞选宣言。如今在四个州属执政却迟迟不推动此举已经让人议论纷纷。虽说推动地方选举必须要有中央政府的配合，但如今在公布准备入主布城，执政中央的政纲时，竟然妥协了还民第三票的课题，不尽让人们对该党的诚信大打折扣。

在谈到公正党实权领袖安华的鸡奸案时，我们提出了一个假设性的问题。如果安华真的被法庭判处罪名成立而在下届大选民联又成功入主布城，那谁将会出任首相一职呢？我们所得到的答复是，出任首相者或是安华夫人旺阿芝沙又或者是再益（Zaid Ibrahim）。 我认为这样的一个看法过于武断。首先，旺阿芝沙在去年因为要‘让路’给安华进入国会辞去了峇东埔国会议员职。按选举条例，旺阿芝沙将不被允许在下届大选提名竞选。如此看来，她连竞选国会议员的资格都没有又如何能够顶替安华出任首相一职呢？

再者，如果说公正党的再益便是民联入主布城后的首相人选，那可能是言之过早的推测。恕我直言，公正党是现阶段民联的共主但可就未必是民联未来的共主。我们别忘了政治势力与公正党不相伯仲的回教党主席哈迪阿旺也是完全符合了在我国宪法下要成为首相的条件。如果下届大选回教党所赢得的国会议席又比公正党多了一些，我想回教党是绝对不会放过成为民联全国主席的位子的。

民联的诞生对我国的政治发展是正面的。然而，民联内部的不协调却让人们对民联能够有效的执政中央仍然存有保留态度。只有尽快的解决民联的内部问题以及明确的理清政纲中的灰色地带，健康的两线制才能够在我国政坛茁壮成长。

回应华总会长方天兴

华总会长方天兴针对近期国家统计局所公布的数显示华裔人口今年的比率只有区区的22.5% 而预测将会进一步下跌至20.6%时指出，我国华裔人口下降的主因是因为现代年轻人秉持单身主义，大唱婚姻是坟墓的论调。方总会长也认为年轻人贪玩和迟婚的观念必须要改变。

我认同方总会长所说时下的华裔年轻人普遍上都迟婚，但却不认为迟婚现象的发生是因为年轻人贪玩。我想在探讨华裔青年迟婚的问题上，应该更客观的来考虑各个层面的因素而不能一味的将迟婚的责任推向年轻人。

依我浅见，华裔青年面对的最大问题是经济上的压力。根据华人传统概念，结婚乃是人生中的一件大事，一切都必须办的有声有色让人都能留下最美好的回忆。从结婚过程的“过大礼”到大摆酒席宴请亲朋戚友，都必须花上好大的一笔费用。其中最为显著的不外是女方家长所要求的聘金，拍摄婚纱专集以及酒席的花费。对于一位刚刚从大学毕业出来社会谋生的二十来岁社会新鲜人，工作的薪金不高，普遍上要摊还汽车贷款，贷学金贷款， 供养父母及基本生活费，七除八扣后要在短期内凑足婚礼的开销可说是一项不简单的任务。 由鉴于此，年轻人在无奈的情况下选择迟婚是可以被理解的。

再者，时下年轻人的思维也影响着华裔生育率下降的问题。曾经有听一些年轻人分享对结婚的看法时发现他们向往结婚的原因并不是传统家庭观念的传宗接代而是他们需要寻找一个可以陪伴他们到天荒地老的伴侣，在这充满挑战的人生旅途中互相扶持。根据这样的思维进行推论，我们不难发现到有一部分时下年轻人对结婚的目的显然的已经与老一辈的思维有所出入，生儿育女也已经不在是他们婚姻中的首要任务了。

另一方面，华裔人口比率的下降也不能完全“怪罪”于华裔青年迟婚的情况。我认为，人口比率的下降也是跟华裔青年移民到外国有着直接的关系。根据统计，我国华裔有相当多的人数移民到国外又或者是手持外国的永久居留权不愿回到本国来。这样的一个情况非常让人担心因为人口的流失不止影响到人口比率的失衡也同时传达了一个非常严重的讯息 – 我国面对人才流失。如果各造不能在短时间内遏止人口严重流失的情况再度发生，将会延伸出另一道情况，那就是我国将培育出个方面的人才来共给他国运用，为他国推动经济， 打造成就。 这绝对不是一项符合经济效应的情况。

我想华总与国内的华基政党有必要互相配合，多管齐下的来为华裔人口比率严重下降的问题寻求解决方案。除了继续推行多生育计划外，我认为应该想方设法让年轻人增添本身的家庭收入，解决生育后所面对的经济负担问题。相信此问题一旦得到妥善处理，加上华团领袖的鼓励，华裔青年们自然更有信心展开“造人行动”。

除了提高“生产量”也必须制止“外泄”情况发生。我认为政界领袖必须认真看及诚意解决待人才流失问题。政府应该在国内制造良好的就业环境，让青年们能够安心在国内打拼， 建立自己的一番事业。与此同时，政府也必须认真执行专才回流计划，把在国外的人才给召唤回国来服务。相信在多方面的努力下，华裔人口比率严重下降的隐忧还是可以得到缓和的。

我国的政治戏码

我国近来的政治局势发展真的让人有种犹如一出戏剧的感觉。从308 全国大选过后的将近两年，不论是在国阵或是民联的政治发展都让人“惊喜连连”。 各式各样的政治戏码层出不穷，好戏可说是接二连三的登场，呈现在观丛的眼前。

不知是否是双方导演们词穷了又或者是找不到新的情节构思，近来政治秀的剧本竟然利用宗教作为题材， 轰轰烈烈的在政坛公然演出。看其来势，仿佛誓必将这场政治秀的票房创下另一个高峰， 雄心勃勃的要摘下本年度的政治秀金马奖。

利用宗教作为政治秀的题材固然能够在民间达到一定的成效而让某些政客捞取廉价的政治本钱，然而此举很可能引起了宗教狂热分子的反弹，在我国社会里制造了不必要的风波。我国是一个多元种族，多元宗教的世俗国，国家宪法保障人民的宗教信仰自由。在这样的一个国度内，人人异中求同，因此宗教课题可说是一项敏感的课题，必须小心处理才能保障社会的和谐。

近来发生的阿拉事件，让我感到非常遗憾。我认为这件事已经被高度的政治化了。我不是回教徒但却可以了解回教徒对回教的虔诚信仰。倘若回教徒们对高庭宣判非回教徒可以使用阿拉字眼的判决有所不满，则可以通过正确的途径来表达，并不需要高调的通过媒体或是举行示威来宣泄不满。 如果真的要讲事情解决，为何所有的宗教领袖及团体代表不能举行会谈来化解其中的矛盾？ 会谈中所取得的共识将会对解决这起事件起着正面性的作用。

我认为政治领袖们在这方面就可以发挥其作用了。身为领袖应该当机立断， 发挥领头羊的角色来招集相关单位坐下来好好会谈并协调处一个各方都能接受的方案。相信此举必定能解决阿拉事件所引申出来的乱相。当然这举动的大前提就是各方都必须得诚心诚意来解决问题而不是要将事情政治化来引起各造的注意又或者为了达到某方面的政治利益将此事件放在显微镜下无限量的放大。