李義廉。。。義见，廉声

天龙八部

2012-01-27T23:53:00.000-08:00

新年之时，收到了许多朋友传来的贺年短讯，其中有一则是以天龙八部做为主题。大意是说送上八部的祝福，一部事业冲天做天龙；二部生活如意做祥龙；三部财源广进做金龙；四部白福降临做福龙；五部纯洁爱情做白龙；六部体态安康做强龙；七部事事顺心做神龙；八部万事如意做真龙。

天龙八部乃是武侠小说大作家金庸笔下一部脍炙人口的大作。小时候非常沉迷，只知道大理国王子段誉，丐帮帮主北乔锋，不一般的少林出家和尚虚竹，神仙姐姐王语嫣等等的故事情节，然而却没有进一步的去了解天龙八部的意义。

在一个偶然的机缘下，发现了原来天龙八部一词是佛教经典内的一个专有名词。根据佛教大乘经典，在佛陀说法时，除了人类众生来听法外，往往有一些长得像人但却不是人类的众生到来静静听法，默默守护着道场。此等众生，佛经上称之为“非人”，以八部归类，其中以“天”与“龙”为首，故名曰“天龙八部”。换句话说，天龙八部乃是佛教中的护法神。以下是佛教的八部护法神。

1）天

天道是六道中最上乘的一重。此道众生有很大的神威力。天界之中，有者一心向善，维护佛法，通常称之为“天神”，反之有些则扰乱修行，破坏佛法，此类则称之为“天魔”。在佛经中常把“天神”称为护法诸天，这些天神不仅守护佛法，也保佑世人，赏善罚恶。

2）龙

龙乃是六道中畜生道内众生。龙群中为首的是龙王，有很大的威力，能够呼风唤雨，兴风作浪。当然，龙王也有善恶之分。为善龙王称为“法行龙王”而为恶龙王则称为“非法行龙王”。法行龙王保护佛法，运用呼风唤雨的本能，及时降雨让民间远离干旱，令民间五谷丰收。佛经中的龙王乃归信佛法，守护道场，渡化众生。

3）夜叉

与罗刹并称，具备威力的鬼神。夜叉也有善恶之分。恶性夜叉世俗称为“鬼”，通常面现怪异形状，非常恐怖，食人精气。反之善恶叉则是守护正法的鬼神。根据《药师经》中的十二药叉，就是要守护药师法门，维护道场，普度众生。

4）乾闼婆

护法神之一。天上的乐师，擅长弹琴，演奏优雅音乐，不食酒肉，只以香气为食。更据《补托落海会轨》记载，乾闼婆身赤肉色，长得像大牛王，左手拿萧笛，右手持宝剑，巨大威力相。通常位于佛前，弹琴赞佛。

5）阿修罗

在六道中阿修罗道是介于天道与人道之间。阿修罗众生之所以未能上天道乃是因为嗔心太重，然而却能够穿梭于天，人，鬼道中。因此，凡嗔心，疑心，慢心重者皆称为阿修罗。然而，佛经中的阿修罗则以其威力维护佛法，故为八部护法之一。

6）迦楼罗

畜牲道的鸟类，拥有一双极大的翅膀，两翅张开有百千余里，故名“大鹏金翅鸟”。此鸟却是龙族的克星，因为它以龙为食。不过在八部中，迦楼罗王有大方便，维护佛法，善救众生。《法华经》中记载，有四大迦楼罗王，携带千百眷属前来参与法华法会，听佛说法。

7）紧那罗

与乾闼婆一样，是天上的乐师。凡是天上有聚会，他们俩担任乐师奏乐。据大称经典，紧那罗常列于佛陀法会中演奏美妙音乐，赞叹佛陀，庄严弘法道场。

8）摩侯罗伽

大蟒蛇类，拥人身蛇首。佛经中通常能够见到摩侯罗伽与天龙一起参与佛陀弘发大会，守护道场。

回向

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四从恩，下济三途苦；

若有见闻者，惜发菩提心；

常行菩萨道，广渡诸有情。

理念服众，政纲治国

2012-01-10T08:50:00.000-08:00

举世瞩目的安华肛交案终于下判，安华最终被判肛交罪名不成立，当庭释放。此项判决肯定会对我国往后的发展版图起着一定的影响。高庭法官下判后，民联支持者雀跃万分，高呼这是一项非常公正的判决而国阵龙头老大首相纳吉则高调宣布此项判决证明我国司法独立，政府并没干预司法。

随着安华肛交指控不成立后，相信他将肯定成为了民联首领，带领民联在下届大选迎战国阵。如此一来，我国下届大选的政治版图将形成了以首相纳吉为首的国阵与以安华为首的民联的政权争夺战。我认为这是我国迈向政治成熟的一个起跑点。

此话怎讲？在国阵及民联都有了明确的领导人也同时是双方的首相人选后，民联就少了一个之前一直被国阵压着来打的课题。纵观现阶段的情况，民联的领军者也同时是民联在入主布城后的首相人选必定是安华。这么一来，国阵与民联就可以站在一个相对公平的擂台上较量。

以我浅见，国阵与民联在下届大选要向人民展现的不能只是胡言谩骂，挑拨情绪，人生攻击又或者是谎言满口的面对选民。反之双方应该在提出本身的治国理念与政纲来说服选民以便将国家未来五年的管理权交给认为值得信任的一方。当然相信人民希望看到的不只是治国的方向也很想知道要如何去实现所提出的愿景的方法。打个比方，现在我们所面对的是全世界正在面对经济危机的时刻，国阵与民联就必须提出在掌管国家行政大权后所要执行的政策以及交待要如何执行此项政策以便带领国家面对挑战。

回想起当日本政党轮替之时的那届大选，当时在朝的自民党与在野的民主党在面对选民时都提出了在经济，贸易，国防，农业，教育，外交，邮政，国民福利等等课题为根据的政纲以让日本选民们比较然后作决定。依稀记得双方政党在批评对方的政策时都有提出了本身的替代方案供选民分析参考。我认为日本政党的做法是值得让我国的政治领导者仿效的。

政治领袖是国家的领导人而该党的政纲则是他领导国家的依归根本。我认为一个政党的政纲必须是具备宏观性，前瞻性与可行性。当然就我国的情况而言，政党所提出的种种政纲都必须以联邦宪法为依归来确保现有的世俗国体制不会受到动摇及更改。只有提出政纲，人民才能理性的了解到底投选的政治领袖将引领人民往什么方向去。这样才能说服人民将国家的未来托付给你。

个人非常期望从今天起，我国政坛上能够出现健康理性的政治状况。不论谁在朝谁在野，政治领袖从现在开始都能秉持者 “以理念服众，以政纲治国”的方针来面对人民，面对国际。

再推广壮大警力运动

2011-09-10T10:20:00.000-07:00

又有一批警队新丁在吉隆坡警察训练中心结业即将到国内各个不同的岗位执行任务。根据报道警察部队的讯息，此次结业的警队新鲜人共有985 位，其中巫裔占了939 位，印裔则有32 位其余的是其他友族。原本平凡无奇的一个警队新丁结业事件竟然成为了国内的中文媒体的一则新闻，原因是此次的结业警队新丁内竟然没有一位是华裔。

“好男不当兵，好铁不打钉”是在华社内耳熟能响的一句名言。在传统的华社家庭内普遍不赞同孩子投身军警部队反而希望孩子能够进军商界有或是成为专业人士。这样的一个传统思维造成了我国警队一直想要招募华裔子弟投身警界，提高警队内的华裔比率久久都不见成效。虽说每次的新警察的人数都是以友族居多，但以往还是可以见到少许的华裔警队新血。然而，此次的结业的新一批警队新血内竟然没有一个是华裔，真可说是让人做梦都没有想到阿！

我认为警察部队内的华裔比率超低是一个极度不健康的现象，这是因为维持社会治安的警队并不能反映出国内社会中的种族结构。我国是个多元种族的国家，各领域内理应反映出多元的特色，在警队内也应该如此。增加华裔在警队内的比率不只可以让警方更容易掌握华社内的资讯业同时加强了与华社之间的沟通联系，融洽的警民关系将会更有效的协助警方维持地方上的治安。

数年前，国内华基政党马华曾经推行了“壮大警力运动”来鼓励华裔们加入警察部队，此项运动宣传了警队内的种种福利，工作范围，擢升机会等。这些都是华裔再就业上所关心的问题。依稀记得当时重点宣传国内担任警队高职警官的心路历程甚至让他们现身说法，其目的是要让华裔的年轻人们相信警队内的确是有擢升的机会的，其中包括邱振华，江志坚等。当时的确有不少的华裔报名参与警队，情况可喜可贺。

然而，马华这项有意义的活动却没有得到延续，甚至可说是后续无力。无论是什么原因，这都是相当可惜的。要提高华裔在警队内的人数比率的确是一项不简单的工作，要长期的宣传及教育才能看到功效，绝对不能一暴十寒。

当然，壮大警力活动应该被视为全体华社的活动，是一个跨越政党的活动。所以除了马华应该继续筹办此类活动外，国内其他的华基政党也应该响应协助马华将运动推广同时鼓励华裔青年们加入投身警界，绝对不能因为政治因素而将这项对华社有利的运动搁置。

警届内的华裔人数比率失衡的趋势让人担忧。此时此刻，再度推广壮大警力运动是正确的，一方面提高华裔青年对警队的认知进而提高华裔加入的机率，另一方面则持续性的教育民众摒弃好男不当兵的思维。

轻松小品 - 名字不对，长官有责

2011-09-03T09:05:00.000-07:00

话说在一个迷信风气浓厚的村庄内有一对非常迷信的吴姓夫妇，在结婚后产下了一位男丁。这对吴姓夫妇为了要为孩子取个好名，于是便找镇上最出名的神算来为孩子取名。这位神算屈指一算便告诉这对夫妇说，孩子的名字必须以他们在明天早上起床后所听到的第一句话来命名。迷信的吴姓夫妇神算的话深信不疑。

第二天早上，他们一起床就听道了邻居们在求神。所听到的第一句话就是：“发达，我要发达！”。想起了神算的话，于是吴姓夫妇决定为孩子取名为“吴发达”。基于这是神算的交代，双方家长也对为孩子取名一事没有反对。就这样，吴姓夫妇就向国民登记局提出为孩子命名叫吴发达的申请。

就在孩子满月的这一天，吴姓夫妇宴请全村村民，欲公告天下孩子经已满月。当他们介绍孩子的名字叫做吴发达时立刻招到了镇民们的非议。镇上一向来都有一个条例，那就是凡是姓吴的孩子，取名是都不准用兴旺的字眼作为名字，例如：发达，有钱，富有，好运等。这是因为虽然都是兴旺的名字，但如果家姓吴的话，用别音念下就变成了“无”即“没有”。镇民都认为孩子的名字会给镇上招来厄运，发达虽好，可惜他姓吴。言下之义便是往后镇民们都不会发达了。

此论一处，非同小可。镇民们纷纷讨论这无发达的事件。就在镇民们进行热烈讨论时，突然人群中冒出了这么一句话，“国民登记局的官员要对批准这孩子的名字负上责任！”。此话何义？那说话之人接着说，“官员们应该知道我们这里的规则是不可以乱乱改的，难道他不知道尊重我们吗，难道他不知道这个条例的意义吗？我们在中国的乡镇上依然保留着条例，如果在这里被改掉，成和体统呢？”

于是镇民们便找上了国民登记局的局长来对峙，局长一听事情的来龙去脉，立刻找出了吴姓夫妇向国民登记局的孩子姓名申请书，里面清清楚楚写明是孩子的父母提出申请将孩子取名为吴发达。那个镇民听了反而反驳说，“你们这些当官的不是有权利不批准申请的吗，为什么还去批准这样的名字呢？你分明是要篡改我们镇上的条例。”

局长回应说，“我们一向非常尊重申请者的意愿，如果提出申请的名字没有抵触国家法律，我们会批准的。如果你们认为这个名字不合适，为何不让孩子的父母重新讨论然后再提出申请。为了慎重起见，我可以建议全镇的居民来个投票，看看什么名字最合适。有了结果后，再由父母提出改名的申请，我们一样尊重的。”

唉，这是怎样的一个镇甸啊，一桩名字申请竟然会被渲染成一个议题。看来在这镇甸上，孩子的名字不对，登记局长官有责阿！

忘记自己说什么?

2011-08-30T01:24:00.000-07:00

回教党署理主席莫哈末沙布近日成为了新闻焦点人物。这皆因为马来前锋报的一篇报道指他日前在槟州打昔牛汝莪的一场政治讲座上宣称我国的建国英雄其实是柔佛州武吉哈逢事件中攻击及杀害警员与其家属的马共第四支队才是真正的英雄，而不是在当时在警局25 名警员及家属。有关报道更是指出莫哈末沙布更是大胆指出拿督翁惹化及国父东姑阿都拉曼不配成为“建国英雄”。

此番言论一出立刻引起了各界的反应，其中副首相慕尤抨击沙布抬举共产党更指他是一位不懂历史的“史盲”，全国副总警长卡立则要求沙布向伤害牺牲警员家属做出道歉而马华总会长蔡细厉则以一向风趣的口吻调侃沙布索性发表言论支持前马共总书记陈平回国。由于这一连串指责的源头都来自一向被标榜成为巫统喉舌的前锋报，这不难让人联想这起事件会不会是一场政治课题的炒作？因此，我们就有兴趣知道当事人到底是怎么说的。对于此事件，莫哈末沙布却给了个让人吃了一惊的回应，他说本身不记得曾发表此番言论也同时将话锋一转，宣称由于前锋报不可信所以没有阅读该报也不会“否认或确认”报道是否属实。

恕我直言，沙布的回应简直就是鸵鸟式的回答。作为一位政治领袖，说话必须要负上责任。如果沙布认为前锋报所报道的不是一个事实，他就有必要站出来澄清本身的立场，通过更多的媒体管道否认前锋报的指责，以实际证据来证明前锋报是不对的，如有必要更应该起诉前锋报毁谤，以正视听。然而，沙布不但没有做出否认反而说他不会“否认或确认”报道的真实性，我想这是非常让人遗憾的。从沙布的回应分析，如果他不去否认或不去确认报道的真伪，是不是意味前锋报的报道真的就是一个事实？以逻辑推论，由于这是一个事实，所以沙布更本不需要去否认；由于沙布真的在政治座谈会上所了支持共产党论，所以就没有必要去确认报道的真实性。这是不是就间接的告诉人们，这次前锋报并没有扭曲沙布的言论呢？

再者，沙布在回应媒体时说他忘记了自己说过什么的论调更是荒唐之极。身为一位全国性的政治领袖，民联内主干政党的第二把交椅人物，在回教党内以民主程序票选的署理主席，难道对自己所发表过的言论就那么的健忘？如果说此番言论是在讲回教党内部的一个鸡毛蒜皮的小事那也罢了，但此番言论却是在国庆日来临之际发表支持共产党，漠视建国英雄的论调，我想以沙布现今的地位，是很难说服人们说这是不知觉的言论也不可能以一句忘记自己说过什么的理由就可以免除了他的政治责任。

民联号称要在下届大选替代国阵，执政中央，如果真是如此，沙布极可能就是内阁成员。如果到时在公布政策时遇到任何反弹时，沙布是否会从施故伎，再次推说忘记自己说过什么，又或者推说市场上的大众传媒都不可信唯独回教党的媒体。虽然这一切都是推测，但确实让人担心的是像沙布这种不负责任的鸵鸟问政态度。如果这样的问政态度得不到制止而无限度的泛滥，我想未来的政治环境将是可悲的。

应该体恤有需要的人

2011-08-20T01:56:00.000-07:00

首相纳吉在马来人经济组联盟所组办的一项研讨会上说巫统长期以来一直体恤非马来人，因此非马来人也应该投桃报李，体恤马来人的处境。首相更举例，非马来人也同样获得政府所给与米粮，银行及白糖在内的各种商业执照来支持这项论调。纳吉认为非马来人富有不只是因为他们勤奋工作同时也有赖于国阵政府治国有方，创造稳定的环境，才取得经济上的成就。

我认同首相所说商家们的成功是有赖于国内的良好环境也同意政府一向以来有发出各类的商业执照给与各族人民。首相所说都是一个不容否定的事实。然而我却认为，到了今天的时代，政府应该体恤的不应该是马来人或非马来人而是应该体恤有需要之人。

我国在经过的1969 年513 种族动乱的最黑暗时代后，政府意识到各族之间的经济鸿沟，贫富悬殊的情况是促成种族关系紧张的源头，有鉴于此以敦拉萨为首的国阵政府立刻制定了长达30 年的新经济政策来扶持当时经济地位较为弱势的马来人。在新经济政策之下，种种的扶弱政策便开始产生，最为显著的不外是种族固打制。新经济政策下将所谓的弱者等同于马来人而每样衍生出来的政策都是以帮助马来人为主。

以当时的历史背景来实行以种族为区分导向的新经济政策无可厚非，然而国家发展到了今日，我想所谓的弱者不能再等同于马来人了。放眼一看，今日国内的商业大亨，公司主管都可轻易的看来马来人的参与。例如金融业中的马来亚银行，土著联昌银行，兴业银行，航空业的马航，石油业的国油，肯石油（Kencana Petroleum）, 电讯业有马电讯 ( TM) 及马国际电讯等（Axiata），地产发展业有马友乃德置地（UEＭLAND），娜沙集团（ＮＡＺＡ）等等。以上例子便是新经济政策成功改变买来人是弱者的证明也一再否定了马来人是弱者的说法。

根据以上所说，今天要政府要体恤的应该是那些比较不富有的一群。这个群体不止来至马来人也有华人，印度人，卡达山人，希克人，依班人等。在国家发展洪流下还是有很多群体并不能完全跟得上，因此在生活水平不断提高下，这些群体在相对下便成为了需要被体恤的一群。如今普遍民众面对着物价高涨，通货膨胀的问题。如果说我们一方面要发展，另一方面又要物价不提升，我想这是不切实际的。所以政府就应该在这两方面找到一个平衡点，在努力达至高收入国之际也要顾及国内低收入群在面对转型期的困难处境。

倘若政府要改进一些政策来帮助有需要的人，我想第一个应该被检讨的政策就是房屋土著折扣的政策。依据现有的房屋买卖政策，土著是能够享５％到１０％的购屋优惠。政府给与购屋者折扣是想要帮助购买力较弱的群体能够买到房屋，解决人民栖身之所的问题。然而，现有的购屋政策则是不论你是否富有，只要你是土著就可享有折扣。哪怕今天来买房屋的是身价过千万的土著又或是某某大企业的主管级人物。

根据我国宪法，土地事务乃是州政府管辖的事务。自然的各州属的房屋折扣也不同，打个比方，在直辖区内的土著折扣是５％而在雪州则是７％－１０％　（依据不同的发展地点而定）。因此，各州政府是更有必要先拔头筹来检讨此项政策以便推动所谓“体恤有需要的人民”的政策。

倘若政府能够做到“体恤又有需要的人”的政策，人民继续安居乐业，相信广大人民必定会投之以桃，报之以李，此番必能如首相纳吉所愿阿！　

请尊重您是一位运动员，好吗？

2011-08-13T04:27:00.001-07:00

日前民政党槟州主席丁福南在槟城文开华小为一场篮球赛主持闭幕时遭到相信是民联支持者的喝倒彩。此项篮球赛是由槟州民青团与槟州蓝总联办的。更让丁福南难堪的是在他颁发奖杯给与当天比赛冠军队伍领队后，该领队立刻在丁福南面前高举奖座，往民联支持者方向高喊“DAP（行动党）”，获得了支持者的一阵欢呼。

该名领队的举动定然成为了众人的焦点，相信也是当天晚上民联支持者心目中的大英雄。然而我却对此等的事件的发展感到非常的遗憾。我认为，体育项目是一个超越种族，超越政党，超越宗教的一项活动，体育项目比赛更是一个可以让大家不分彼此来切磋，交流的良好平台。通过体育项目比赛，我们希望能够促进各族人民之间的联系，民间组织关系上的加强甚至能够进一步加强国民团结。

在槟州文开华小篮球赛的事件上，该名领队的行为不但侮辱了自己也同时沾污了体育精神。我以为身为一位有体育精神的运动员，首先要学会的就是尊重。他不止要尊重比赛规则，尊重对手，尊重观众同时也必需尊重主办当局。很明显的，此项篮球赛是由槟州民青团与该州篮总联办的一场赛事，每位参赛者就必须尊重以上两位联办的单位。倘若因为政治理念的不同，不能认同民政党，那就干脆不要报名参赛。这就是要以行动来证明他是一位很有原则的人。既然都报名参与的这项比赛，那为何还要动作多多，企图带动观众来羞辱主办单位的代表来塑造本身的英雄形象呢？我想，这不只是对主办当局的不尊重也同时是违背了体育精神的原意也违反了运动员的操守。

体育比赛已经是在全世界被公认可以团结不同国籍，不同宗教，不同种族人类的项目，其中包括奥运会，世运会，亚运会等。以特定的运动项目为主轴的比赛就有羽球的汤姆斯杯赛，足球的世界杯赛，网球的温布尔登网球锦标赛等。每一项比赛都不外是以友宜，团结为最终的目的。值得一提的是，中国在70 年代更是运用了运动项目打开向世界各国建交之门，奠定了中国今日强盛地位的重要里程碑。这就是中国著名的乒乓外交政策。

丁福南被喝倒彩事件上凸现了这些人的不成熟，不能以理性的态度来看待事情。用公开辱骂的方式来表达对本身不认同的政治人物的不满是个不明智的行为。倘若辱骂成为了我国的问政文化，我想这是我们的悲哀。不能以理性问政，只能用扇动群众情绪的计俩来博得群众晴采进来塑造本身英雄形象的方式是不专业的。值得冷静思考的是，我们是否要以上这种不专业的问政文化继续的在我国政坛内“发光发热”呢？

槟州文开华小那场篮球赛的冠军队伍虽然在球场上技冠群雄，赢得了冠军宝座，但却彻底输掉了运动员该有的风度，玷污了崇高的体育精神，典当了领队的个人修养。最后要对该篮球队领队说，请尊重您是一位运动员，好吗？

七月十五中元节

2011-08-07T03:28:00.000-07:00

不知不觉的踏入了辛卯年农历七月。这个月份乃是华族传统中最“阴”的一个月份。为何？这是因为农历七月是鬼的季节，七月十五更是被华族称为中元节。中元节更是被俗称为“鬼节”，“盂兰盆节”又或者称“亡人节”。依稀记得在小时候，外婆常常告诉我们在中原节的前一晚上（七月十四）要好好呆在家里，不可在街上溜达，因为七月十四是鬼门关大开，所以在外的话可能就会撞鬼了。

在一次接触了佛教书籍后却猛然发现七月十五原来是与华族众多美德中的“孝道”有直接的关系。更据佛教经典，中元节的典故乃是出自于佛祖释迦摩尼佛弟子目建连救母的故事。

目建连是佛陀座前，号称神通第一的弟子。更据《盂兰盆经》记载，在目建连修的神通后想要度化父母以报养育之恩，却猛然发现母亲却身处三恶道中的饿鬼道中。目建连盛饭喂母亲进食，却不料食物才到嘴边马上变成了火炭，母亲完全不能进食。目建连非常痛心，以哀痛的心情去请教佛陀要如何才能解救母亲脱离饿鬼道。佛陀告诉目建连说，其母在生前虽然家境富裕但却吝啬贪婪，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善，因此死后恶业缠身，打入饿鬼道受苦。

佛陀告诉目建连，若要救母亲脱离恶鬼道并不能凭一己之力，必须广做布施靠十方僧侣的愿力来救其母。佛陀于是教导目建连在七月十五之日设下盂兰盆供，为父母供养十方大德众僧，以此大功德来解脱母亲在饿鬼道的痛苦。目建连于是跟着佛陀的开释，广行布施供养，终于在大众的愿力下打救了母亲的地狱饿鬼道之苦。

《盂兰盆经》的基本思想就是以供僧的公德来救度已亡故之父母。由于此经典重视孝道，所以广受炎黄子孙的重视。更有历史记载，梁武帝在大同四年七月十五日，在同泰寺举办了第一次的盂兰盆会。到了唐朝，盂兰盆会更是广泛的在民间流传着。直到今日，盂兰盆会已经成为了全世界华人的一个重要节日。

所谓百善孝为先，目建连此番孝心让人感动。一年一度盂兰盆会的举办，不仅是要提醒人们要广行善举，更是提醒在世的人们需及早孝顺父母。曾经听过一位前辈对我说，除了要诚心拜佛外，我们也必须诚心的膜拜我们家中的两位“活佛”。他所谓的“活佛”就是指父母亲啊。

回向：

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，惜发菩提心；

常行菩萨道，广度诸有情。

说好的中庸呢？

2011-07-16T03:07:00.000-07:00

回教党吉打州政府近期来宣布将不会在回教徒斋戒月内更新州内娱乐场所的营业执照。这就意味着该州的娱乐场营业者必须在斋戒月内停止营业一个月。吉打州务大臣阿兹然此话一出，立刻遭到了非回教徒各界的口诛笔伐。

依稀记得在不久前，回教党开明派在党选中高奏凯歌之时，民联中的两个盟党曾高调的表示回教党的开明派已经掌控了中委会，往后的回教党将会淡化了宗教司的色彩，摒弃了成立回教国的斗争，进而将在往后采取中庸的治国政策。这样的一个成绩让不少民联的支持者雀跃万分，燃起了要在下届大选代替国阵，入主布城的希望。然而吉打州回教党的禁令顿时让那些为回教党背书的人们顿时哑口无言。

我国是一个以联邦宪法治国的国度。宪法底下清楚阐明了保障各族自由信仰宗教的权利。长久以来各族自由的信仰本身宗教，互相尊重对方。然而如今吉打州回教党宣布禁止娱乐行业在斋戒月内营业犹如强迫各界接受回教，在回教徒进行斋戒时强迫非回教徒一同斋戒；回教徒在白天不吃不喝，非回教徒也被强迫不吃不喝。我想这是严重的侵犯了人权！

然而，吉打民联州政府内的非回教党议员林思年却反驳说，禁止所有娱乐行业在斋戒月内营业乃是国阵时期的产品，民联只是负责“执行”现有条例而已。恕我无礼，说出此番“高论”的林思年根本就是思维有问题，根本不了解自己现在的工作岗位。我认为，如果此项条例是国阵时期所制定，现在身为执政的民联就有这个必要将本身认为的错误改正过来。如今林思年为了替回教党开脱，竟然盲目的说出州政府只是跟随错误的条例，这就证明林思年更本就不是一位合格政治领袖。

除了要取代国阵入主布城外，民联内的公正党与行动党是绝对有政治义务来维护我国联邦宪法治国的世俗国中庸政治体系。在此事件上，我们看到了回教党要成立回教国的狼子野心是从来没有改变过。这是否意味着既使开明派控制了回教党中委会，但是却不能阻止要成立回教国的政治议程。明明知道回教化课题是盟党所不能接受的，为何回教党不顾盟党的感受，一意孤行宣布会伤害盟党的政策呢？照理说，行动党是在民联内赢得最多议席的政党应该有足够的政治筹码来阻止回教党任意妄为，但奇怪的是为什么行动党没有能力抵御回教党的举动呢？在民联内竟然可以允许赢得最少议席的政党来主导政策，难道民主的原则不再是少数服从多数而是多数服从少数？

民联要入住中央就必须实行中庸的政策，只有中庸政策才能使到全体国民受惠。中庸派在党选获胜后，民联友党便言辞凿凿的说回教党将行中庸之道。事到如今，敢问回教党 - 说好的中庸呢?

是谁种族主义至上？

2011-07-06T08:06:00.000-07:00

日前与太太一同逛超级市场时，经过了一间礼品商店看到了点面上的一则招聘员工广告。

“聘请销售助理，如有兴趣者如店面试。只限华裔（Only Chinese） ”

一则普通的招聘广告但却引起了我的好奇心，于是便走进了店内询问。为何招聘广告上有了“只限华裔”的限制。店内的主管告诉了我，这是因为该店开设在华人居多的地区，大多数的顾客也是以华裔为主，所以只需要华人。

我继续询问，那你是否是需要一位会讲华语的销售员以便容易与顾客沟通。商店主管说是。我接着说，我有一位巫裔朋友会讲一口流利华语，一定能胜任这项工作。店主管说，那么他是否了解华裔的文化？我说，我这位朋友是一位华校生，应该不成问题。

店主管想了一想还是说，不了，我们还是想请一位华人。

我不解，会讲流利华语，了解华裔的文化，为何一定要非华裔不请呢？到底是谁种族主义至上呢？

槟州民联陷安华于两难

2011-06-30T08:15:00.000-07:00

709 净选盟街头大游行在即，支持与反对街头大集会的两帮人马正在摩拳擦掌，整装待发的准备到当天聚集在首都吉隆坡市区。此项大集会的号召单位净选盟希望看到一个公正且干净的选举环境受到了民联的大力支持。民联老大安华更是曾经说过他将铁定出席709 的街头大集会。

然而，槟州首席部长政治秘书黄伟益却在29/6/2011 宣布，由于大集会当天恰巧与槟州元首华诞撞期，为了要尊重州元首也同时不要让人们觉得民联议员不尊重州元首所以全体槟州民联议员将不会南下首都出席大集会。黄伟益的理由虽然说的冠冕堂皇，头头是道，但岂不知他此举以然将安华陷入了不义的窘境。此话怎讲？

更据黄伟益的逻辑，身为槟州人民代仪士理当将州元首的华诞庆典放在第一位而出席元首华诞庆典更是显示了对州元首尊敬的举动。依据以上逻辑，倘若安华选择铁定出席709 的街头大集会而缺席州元首的华诞庆典，安华这举动就可以被诠释为藐视州元首。这皆是因为安华本身就是槟州其中一名的人民代仪士。黄伟益此番宣布不正是将本身民联的领袖陷入了一个难堪的不利局面吗？

换个角度来看，如果安华选择早上出席了州元首的华诞庆典而之后便赶下吉隆坡参与当天中午两点的大集会，这样一来安华本身当然可以左右逢源，理直气壮的说他即没有藐视州元首又实践了他铁定参与大集会的诺言，可谓两全其美。如是这样，槟州民联领袖则处在一个难堪的被动处境了。为何？倘若安华可以做出两全其美的方案，为何身为槟州民联的领袖却不能仿效安华，一方面表示尊重州元首另一方面则以行动来表示对净选盟的支持呢？

槟州是民联最值得骄傲的执政州属；槟州领袖可说是民联党内众领袖的楷模。一向以来高调支持净选盟街头大集会的槟州民联领袖，理应做出调整，在出席早上州元首华诞庆典后便南下首都，亲自以行动来支持净选盟，这样才能够体现出民联三党全国一心。然而，身为榜样州属的槟州民联领袖却在这个时候宣布不出席大集会而是委派支持者参与大集会，我想这不是一位政治领袖所应有的作风。这也可能会被人们误解说槟州民联领袖在为本身找理由，合理化不出席大集会的决定。

我想如果黄伟益不挑起与州元首华诞撞期而选择不出席大集会的理由，我想安华大可以委派其夫人旺阿兹沙到槟州元首官邸，参与华诞庆典而本身则处在吉隆坡以行动来支持净选盟。毕竟旺阿兹沙乃是公正党全国主席，足够“分量”来代替安华出席元首华诞庆典。然而，黄伟益的一番话却否定了安华派出夫人代表的理由，因为更据他的逻辑只有亲身出席才能显示尊重州元首，只有亲身出席才不会遭人话柄，让人误会藐视州元首。

事以至此，我想安华只有小心安排其策略才不会让槟州民联的宣布将本身陷入一个两难的局面。

宗教司依然牢控回教党

2011-06-13T07:26:00.000-07:00

回教党主席哈迪阿旺在党选后召开第一次的中委会议同时宣布委任几个重要职位。其中最令人注目的是在署理主席三角战中落败的端依布拉欣被党主席委以重任，出任全国宣传主任。哈迪阿旺此举为回教党传达一个强烈的讯息也同时可以让人们推敲出回教党在往后政治路线的一些端倪。

在刚刚落幕的回教党当选，宗教师派系的端依布拉欣在署理主席一战中失利败给了开明派的莫哈默沙布。开明派的获胜加上党代表大会的主题都环绕着福利国，不禁让人有种错觉说回教党已经渐渐的淡化了宗教色彩，摈弃宗教司的影响。然而哈迪阿旺的委任却很直接的打破了这一厢情愿的迷思。

宣传主任一职是政党内的重要职位，能担此重任者必定是党内主流派的心腹也同时是对党理念有深厚认识的人。这是因为宣传主任是代替政党向外解说党政治理念及立场重要人物。换句话说，宣传主任的政治思维是直接反映了党主席的立场与党的政治路线。认同了这个前提就不难发现哈迪阿旺依然坚持回教党必须以宗教司作为该党的主干领导，也同时坚守宗教元素是主导回教党的中心思想。

回教党刚出炉的党选成绩绝对不能看做是回教党已经选择了世俗的中庸政治路线更不能被诠释为该党放弃了回教国的斗争目标。虽然宗教师派在党选出师不利但身为典型宗教师的哈迪阿旺却运用了党主席的权利，委任了宗教司派系的同僚掌党内要职，很巧妙的扭转乾坤，平衡了党内宗教师与开明派的两股势力。然而，根据回教党内的政治形态就存在了一个长老协商理事会，据了解这理事会的成员都必须是宗教师而其角色就是要确保该党的决策不会抵触可兰经内的回教教育。换言之，长老协商理事会是绝对可以左右回教党的政治路线与决策的一个重要机制。由此可见，宗教司派系依然牢牢控制着回教党的政治主流。

再者，更据某家电子媒体的报道，回教党新领导层的第一次会议并没有探讨在代表大会所提出的福利国课题。这不禁让人觉得有点疑惑。此次党选，回教党破天荒地高调讨论福利国但却没有触及党章内所强调的回教国课题，这可说是一大政策上的转变。以我浅件，由于此次涉及了回教党往后的政治方向的转变，新领导层是有必要在中委会探讨未来的方针以便迎合中央代表的意愿。此举也能让回教党新领导层清楚向人民具体的阐述及定义该党福利国的定义也同时交待党章内回教国的定位。

倘若回教党有意要朝向福利国的方向，哈迪阿旺就必须设法让中央代表同意及长老协商理事会认同来修改党章，摒弃成立神权回教国的斗争目标。如此一来才能够名正言顺的说服人民回教党是有政治决心及诚意来改走福利国的路线。这样，人民才能够有明确的选择是否认同回教党所提出的福利国论。

然而根据政治局势的发展，不难了解到福利国的政治理想是否能够实现，还必须取决于回教党内的宗教师派系。这是因为，从回教党现今的政治架构来看，该党能否真正的改走福利国的政治路线还得看党内宗教师派系的领导如何看待此事了。

由此看来，宗教师还是牢牢控制住了回教党的政治命脉啊！

回教党改变了？

2011-06-05T07:08:00.000-07:00

回教党全国党选尘埃落定，党宣成绩显示相对开明的埃尔多安派系大唱丰收，囊括了大部分的中央要职。这样的成绩让民联的成员党感到非常兴奋，也非常期待回教党能够来个转型，摒弃一向以宗教司为首的浓厚宗教色彩。公正党青年团全国宣传主任李凯伦更在事后发表文告赞扬回教党新一批的开明领导，更是说回教党开明的领导能协助巩固民联应对大选，来达到夺取中央政权的宏愿。

党选后，回教党内发出了肯定宗教司地位与在该党斗争方向上不会拐离原本回教党的政治斗争方向。新任署理主席莫哈末沙布更是高调的表示宗教司在党内的地位不会受到质疑。我想莫哈末沙布说这番话是完全正确的。为何？第一，他说宗教司的地位在回教党内不会受到质疑。回教党的政治模式一向以来都是以宗教司（Ulamak）作为领导，虽然说党选后以莫哈末沙布的开明派系控制了中委会，可是不战而胜的党主席阿迪阿旺却是个典型的宗教师。在党的行政方面依然是由宗教师来领导，不同的是宗教师色彩比较淡化而已。

第二，在回教党内除了中委会外还有一个手握实权的理事会叫做长老协商理事会。这个组织就正是由党内宗教师背景最重的聂阿兹领导。据了解，整个长老协商理事会的成员都是宗教师而该理事会在党的政策决策上都起着举足轻重的角色。换句话说，长老协商理事会就等同于回教国政治体制上的回教长老理事会（Majlis Ulamak）。所以，宗教司派系虽然在当选中败给了开明派系，但却不会引起很大的涟漪因为宗教司派系的代表依然是党主席，而最后一道防线长老协商理事会也完全由宗教司派系控制。

再者，莫哈末沙布又提到党的新领导层在往后绝对不会拐离了该党原本的政治目标。什么是回教党原本的政治目标呢？翻开该党的党章，很明显的就会发现到回教党的终极政治目标就是要成立回教国。虽然在党大会上探讨的都是福利国的课题却很巧妙的不提回教国的字眼，不禁让人有种欲盖弥彰的感觉。或者回教党的中央代表觉得，在成立回教国之前，福利国就是一个必经的阶段，所以现阶段的策略是不谈回教国。

为何回教党党章内清清楚楚写明成立回教国的目标，但却在这次的党代表大会却绝口不提呢？到底什么是回教国呢？依我对回教政治体制的肤浅见解来看，回教国与非回教国的区别应该由国家的政治体制，经济体系，司法体系等来辨别。其中一个最基本的是，回教国的治国根本是Al-Quran & Al-Sunnah，维持社会秩序的就是回教法律（Undang-Udang Syariah）。回教教育的第一原则就是人类是真主阿拉制造的，是真主阿拉的奴隶。所以一切人造的律法皆不完善，只有回教法律才是最完善的律法。相信在广大回教党党员心中，只有以可兰经的教育精髓作为治国根本，并完全实践回教律法才能够得到公正平等。这样的一个动机可以从回教党三番四次尝试在所执政的州属实行回教化政策，甚至曾经要落实回教断枝法(Undang-Undang Hudud) 的行为得到解释。

我认为要回教党改变成立回教国的目标是不可能的。这是因为，一个政党的存在价值就是该党的政治终级目标，一个目标不明确的政党就有如行尸走肉般，没有方向，没有定位。可好比该党没有了政治灵魂，一个没有政治灵魂的政党是否有继续存在的价值呢？

古今清明之写照

2011-03-27T08:56:00.000-07:00

古时清明

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂，

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

现代清明

清明时烈日当空，

大伙都困车笼中，

借问茶室何处有，

孩童遥指市区中。

要交待的不只是教育政策

2011-03-12T01:51:00.000-08:00

董总副主席许海明日前在大山脚侨光华小家教协会宣誓就职典礼上指出倘若想要执政中央，民联就必须尽快拟定往后要实行的教育政策。许海明也指出华文教育面对很多问题，甚至是陷入困境，如果政府一天不改变教育政策，问题都不能根治。我非常认同许海明这番话，我国的华文教育的确面对很多问题而此番景象则是源起于太多的政治及种族因素。

民联的崛起正是因为人民渴望看到健康的两线制在我国实现，克制一党独大的情况，因此在308 大选鼎力支持民联进而造就了我国今天的政治版图。随着两线制的萌芽，民联的壮大，如今该党的目标已从308 大选前要否决国阵2/3的议席发展到如今要入主布成，执政中央。如是这样民联就必须向人民交代该党在成为执政党后的各项政策，而教育政策只是其中的一项。

我认为，一个政党要执政国家就必须提出执政的政治理念及执政后所要推行的一些政策，以便来寻求人民的委托。打个比方，日本在进行政党轮替时，时任在野的民主党便提出了该党在经济，国防，贸易，教育，邮政，农业，能源，交通等领域的政策来向当时的执政党自民党抗衡。民主党当时不只批评自民党的政策甚至还提出替代方案来让日本人民选择。选举结果，人民给予民主党机会上台执政日本。

有鉴于此，倘若民联是打着执政中央的旗号来面对接下来的全国大选，民联就必须先解决三党政治理念不协调的问题。众所周知，民联内部内最大的矛盾乃是回教党一直都不肯放弃的回教国理念，反观成立回教国则是行动党不能接受的一项议程。虽然民联在初期曾经尝试草拟民联共同政纲，但此政纲却很巧妙的不提及成立回教国的议程。然而事后的局势发展显示了回教党依然存在成立回教国之心，其中包括吉兰丹禁止售卖彩票事件，雪兰莪州内的禁酒事件，吉打州在新年倒数要男女分开坐的事件等。就拿最近在吉兰丹禁售彩票的事件来看，虽然行动党公开表示不满回教党的做法，然而回教党依然故我，不肯与盟友商量，执意实行不被盟友认同的政策。而行动党与公正党却只能单方面分别在槟州及雪州宣布不会禁售彩票。以上的很直接的反映了三党并没有共识而之前所定下来的政纲也如同虚设了。

其次，民联必须提出执政后在各领域的政策方针。虽说民联较早前提出了百日新政的橙皮书，但却没有清楚交待在国家各领域上的纲领。打个比方，教育政策该如何改变就必须清楚向人民交待。在其他领域的方针也必须提出比国阵更宏观，更利民的政策来供人民选择。除了教育外，要执政中央的民联也必须交待在经济，公共交通，国内外贸易，人才回流，能源，农业，文化，房屋，国防等领域的政策方向。

我相信对于雄心要执政的联盟或政党，人民将会寄予更高的期望。除了党内的政治理念要符合现今的国情外，人民也希望看到该党提出宏观的愿景，利国惠民的政策以带领我国攀上另一个高峰。

谁战甲洞且看首相

2011-02-14T09:22:00.000-08:00

近日来民政党全国主席许子根为了该党在甲洞的国会议席出战权声呛巫统，剑指马华。事情的原由皆是因为该区巫统区部主席建议由马华代替民政出战一直旧攻不下的甲洞国会选区。许子根更是指控马华总会长蔡细厉借用巫统来夺取甲洞。此话一出立刻招到蔡细厉及马华联邦直辖区州主席陈财和的强烈反击。姑且不论谁是谁非，一个现实的情况时谁会代表国阵出战甲洞的最后决定权将会是在国阵主席也是首相纳吉的手中。因此，纳吉的想法就是决定了到底是哪个成员党的代表出征甲洞。

根据国阵在近几场补选挑选的候选人的方式看来，纳吉的指标是会胜出的候选人。只要那位候选人是可以被选民接受的，不论是否是党内的高层或是中层领袖都被委托上阵，即使党内出现不同意的声音，只要选民接受纳吉都一律给予机会。换句话说，在党意与民意之间，纳吉选择了后者。国大党的卡马拉那登上阵瓜雪国席就是一个最好的例子。如果纳吉的方向是如此，那么到底谁会出征甲洞为国阵从行动党手中夺回此议席呢？

依我浅见，要在大选中胜出基本上有三大因素考量。第一是全国性课题，第二是地方性课题，第三则是候选人本身。对于全国性课题将是由纳吉领导的班底负责来打造有利于国阵的政治大环境以便进行大选。在讨论此课题上，我们可以从甲洞当地的民情状况来探索地方环境是否有利国阵。

根据国阵传统，甲洞属于民政的选区。虽说屡战屡败，相信民政党在当地也一定有相当的组织力量其党要也应该参透了地方上的民间组织。然而据我对身边一些甲洞的朋友了解情况，发现了一个奇怪的现象。甲洞区内的很多当地组织，社团及神庙理事，绝大部分都是由马华的党员们来领导。如果拿出好些社团组织的名单一看，都不难发现到组织的执委们都是马华的领袖。由此可见，甲洞马华在当地社团组织的影响力远比民政来得强。但是不是就会更有机会胜出，那就要交由纳吉去判断了。

第三是候选人的因素。倘若马华出战甲洞，盛传将会由在直辖区州主席陈财和出战。依我看，这个猜测是有理由的。据了解，陈财和本身也是土生土长的甲洞人而其政治生涯起点就是在甲洞。从他身边的亲信得知，陈财和本身的党员籍并不是在他之前活跃的峇都区也不是他中选的敦拉萨镇区而是甲洞。在陈财和中选敦拉萨镇国会议员并官拜副部长时，他不止照顾敦拉萨镇选区对甲洞区内的民生起居及民间组织团体也相当关心，他更是成为了甲洞内的好多民间组织的顾问。此番的本土情意结加上陈财和本身所奉行的亲民基层政治路线，相信会为国阵吸纳一些感情票。然而这会否就会比民政的组织强，那也得交由首相定夺了。

在另一个层面看来，倘若陈财和获得出征甲洞选区将会对直辖区马华产生强心针作用。此话怎讲？一直以来马华的领袖都被看成不敢在华裔占多数的选区正面面对反对党而选择安全区来确保本身的政治生命得以延续。身为直辖区州主席的陈财和若能亲身领军强攻由行动党占据了7 届之久的甲洞，相信在308 大选中全军覆没的马华将会士气大振，希望在直辖区内酝酿出当年李三春直捣曾敏兴的政治老巢 - 芙蓉的那股气势。这理应会对直辖区国阵带来正面的效应。

无论是民政或是马华出征甲洞，当务之急就是两党的党魁必须立刻停止隔空骂战，心平气和的谈出一个两全其美的结果来。我相信，人民最不想看到的就是联盟内的成员党发生内讧,相信人民将不愿意委托一个连内部问题都无法妥善解决的政党。

面对国阵内部的现实，谁将代表国阵出战甲洞并不是由巫统，马华或民政说了算，而必须要看国阵主席纳吉本身的判断与抉择。

谈行动党让尼查任霹雳州大臣

2011-02-13T00:17:00.000-08:00

行动党秘书长林冠英日前在该党在霹雳州金宝所举行的一场新春团拜中表示，倘若民联在下届大选夺下霹雳州的执政权，行动党将全力支持回教党的尼查出任大臣一职，原因是尼查是最佳的人选。林冠英这个提议也同时获得了霹雳州行动党秘书倪可敏的认同。

从林冠英的这项宣布来看我们不难将此诠释成行动党将大臣一职“出让”给了回教党。此话怎讲？308 大选的成绩显示，行动党是促成霹雳州民联上台执政的主力政党。在民联所斩获得28 个议席当中占了18 个。虽说之后有两位议员宣布退出行动党成了独立议员，但行动党依然是民联内的主干政党。当时回教党的尼查能够当上霹雳州务大臣皆是因为该州宪法阐明大臣一职必须要由回教徒议员出任而行动党当时的中选议员全数都是非回教徒。

由于州宪法的限制，行动党与大臣一职差身而过。因此，行动党便开始广招非华裔甚至是回教徒党员。行动党此举是非常正确的。一方面可以行动来体现该党是个多元种族的政党另一方面为了下届大选可让行动党的代表在拥有苏丹的州属出任大臣一职而不必要让出给其他政党。然而，事情的发展直接的告诉的我们，行动党的此番努力不能见效，换句话说该党虽然是个多元种族的政党但决不能吸引到足够的巫裔回教徒的认同。

倘若下届大选，民联真的如其所愿夺下霹雳州政权，相信三党所得到的议席将与上届大选不相上下，行动党依然将获得最多席位。此番推测是基于近来的政治发展可以看到巫裔与印裔在投票趋势上有回流国阵的强烈迹相，反之却依然有大部分的华裔依然情牵民联。对霹雳州的华裔选民而言，霹雳州变天事件的不满情绪还没有尽除。倘若此番情绪再次被炒作，相信华裔选票依然是行动党的强烈支柱。反观，在民联内负责攻占马来选区的回教党若要攻下巫统的城池肯定不是一件容易的事。换句话说，巫印裔的选票将会是国阵在霹雳州稳住政权的重要因素。

如果以上所言甚是而行动党依然有信心可以再次执政霹雳州，该党就必须先挑选出巫裔回教徒的候选人并制造舞台来让他熟悉民情，打下政治根基，以便为行动党执政霹雳州做出准备。或许有人会说，尼查是一个中庸的领袖又有足够的经验来领导霹雳州，让他出任大臣没有不妥。我认同尼查本身是一位较中庸的领袖，可是在政治立场上他却不能够忽略回教党的政治斗争议程也不能够违背回教党中央的指示来执行任务。打个比方，回教党要在执政后就推行回教化议程进而成立回教国的立场是不容置疑的，反观行动党在回教国课题上却不能苟同与回教党。试问，在夺得并稳定了州政权后，民联如何能够有效执政霹雳州？

既然回教党与行动党的政治立场是相对极端而民联的共同政纲又存在很多的灰色地带没有理清，我认为最佳的选择应该是让行动党选出一位巫裔回教徒代表来夺下一个议席以便在州宪法允许下出任大臣一职。这样一来，行动党就可以主导霹雳州民联在州政策上全面灌彻该党的政治理念。

祝愿各位春节快乐

2011-02-02T05:40:00.000-08:00

国泰民安万事足，
阵阵春风迎面吹，
马上起程回乡去，
华灯初上团圆饭，
一家大小来团聚，
定将点滴来分享，
强调文化及传统，
大伙迎接金兔年。

祝愿各位辛卯兔年
鸿“兔”大展事事旺，士农工商庆丰年。

追校花与考华文

2011-01-12T07:52:00.000-08:00

放学后，即将考SPM的孩子回来向爸爸表明立场不要报考华文科。

儿：爸，我不准备在SPM 选考华文科了。

爸：为什么呢？

儿：华文太难考获A+。如果考不到A+会影响整体成绩也使到我很没有脸。

爸：难道学校老师没有鼓励你报考华文科吗？

儿：没有啦！校长说能选择的话就不要报考那些难拿A+的科目，避免影响学校整体KPI的排名表现。

爸：那你是决定不要报考华文科咯？

儿：当然啦！华文这样难考又不被鼓励报考，为什么我要这样傻去考呢？

爸：如果是这样，那你也应该放弃要追求你暗恋已久的校花凌志玲的念头。

儿：不可以！不可以！

爸：为什么？校花可是很难追的哦！

儿：再难追也要追。追到志玲可让我威风呢，况且我已将把志玲追到手定成了我的KPI。

爸：同学们都鼓励你追那校花了吗？

儿：他们哪会，全都叫我放弃，别白费心机，让自己丢脸。

爸：那你为何不放弃。要知道失败了可是很没有脸的哦！

儿：我知道很难，又没人鼓励，更是冒着丢脸的风险，但在难我也要把志玲追到。

爸：奇怪了。对你同样是非常难做到又不被鼓励去做的事，为什么你选择追校花而不选考华文呢？

儿：。。。。。。。。。

凯利的隐退念头

2011-01-05T09:11:00.000-08:00

巫青团长凯利日前在其推特上表示他将隐退政坛的消息引起了一阵涟溢。凯利这样的一句简单的话语引起了政坛上对这位巫青团长的种种猜测。有些说凯利在中选巫青团长后所采取的中庸领导作风引起了巫青团内右翼激进派的反弹，更有些说凯利是因为在之前挺马青总团长魏家祥与土权组织主席依布拉欣阿里对峙时，并没有获得全体巫青团的鼎力支持成为其后盾而感到心灰意冷，更是有传言说巫青的一些领袖曾经要投他不信任票而是到他的政治地位动摇等揣测。

凯利是我国政坛上一位具有争仪性的人物，也同时是一位在308 大选后改变幅度最大的巫统领袖。从308 前的那幅携着阿都拉女婿光环的那副不可一世的嘴脸到308 后那180 度转变成的中庸态度，不禁让华社吃了一惊。凯利的改变虽然让华社对有所改观也认为他所采取的中庸领导路线符合了首相所提出的一个马来西亚概念，然而凯利却没有被首相委任成为内阁部长。让人意外的是，首相竟然委任了竞选巫青团长败北的慕克里兹成为副部长。首相这样的安排对凯利来说是一个奇耻大辱，让他在巫青团内的领导受到一定程度上的挑战。

恕我大胆猜测，凯利在推特上放出要隐退政坛的消息其实是要扭转他在党内的劣势。无可否认，巫青团内人仍然存在着大多数的右派激进领袖并不能一下子接受一个中庸的巫青团长。相比与前任那位举剑的团长，凯利的改变虽然是合乎时宜，但却很难让这些巫青党员们一下子接受。

我认为，凯利公开了他要隐退政坛的策略是相当高明的。此举让凯利以一个受委屈者的姿态出现，这样一来他就能尝试挽回一些巫青中间骑墙派的支持再加上本身的一些基本盘，凯利应该可以稍微稳住团长的地位。接着他便能说服首相巫青团是全力支持以一个马来西亚为中心思想的中庸政策，更期望首相能够在下次内阁改组中委任内阁部长职以方便凯利继续以中庸方式领导巫青。如是这样，凯利这以退为进的策略的确非常高明。

我想另外一个可让凯利表示要隐退政坛的原因可能就是森美兰政治局势的演变。之前有传言道森州大臣哈山将在下届大选弃州攻国而被他相中的选区就是凯利的仁保。倘若下届巫统意属的州务大臣是凯利那也罢了，但照局势的发展看来取代哈山成为大臣一职的将会是在补选中高票拿下巴眼槟榔州议席的依沙。相信此事也让凯利感到不悦进而引起他隐退的念头。

凯利的隐退消息不只影响了巫青团甚至波及了国阵青年团。其中最受瞩目的不外是凯利的幕僚长符策勤与土著权威组织主席依布拉欣阿里的隔空骂战。符策勤因发表文告支持凯利的中庸路线并赞赏凯利坚拒反对以布拉欣阿里所提出的各种极端马来主权言论而开罪了这位土权主席。依布拉欣阿里更是痛责符策勤不是一名策略人士而是“最无脑的白痴”也反击说那些维护国民型学校与要求废除新经济政策的人士也同样极端。以上依不拉欣阿里的思维与言论就正是我国要进行政治改革的绊脚石。

我认为，在宪法下我们绝对尊重土著特权但绝对不认同当政者毫无时限的以新经济政策为名过渡保护而间接的削弱了土著的竞争力。就如首相署部长纳兹里所说，土著其实是有能力与他人竞争，当政者别一再强硬施拐杖与他们。我们并不能错误的诠释说只有捍卫新经济政策才是尊重土著特权。我想土权组织的成员们甚至是所有政治工作者们都应该理清此点，别让错误的执著成为了要实践一个马来西亚概念的阻力。

此例不可开

2011-01-04T09:13:00.000-08:00

在迎接2011年新学年的到来之际，槟州大山脚日新国民型中学也同时接到了一个自创校以来都不曾遇过的一个收生案例。一名在小六评估考试中没有报考华文科目的巫裔成绩优异生自行向教育部申请进入日新国民型中学更是获得教育部批准。此案例顿时成为了槟州教育界的一个重点新闻而据了解日新校方料会拒绝接受此巫裔学生的入学申请。

或许有很多人会问，为何日新校方会要考虑拒绝一位成绩优异的巫裔学生？难道这位巫裔生不符合了教育部所订下的入学资格？身为日新国民型中学校友的我认为，这位巫裔学生在教育部的条规下可能完全符合了要进入的国民型中学就读资格，这是因为在教育部的条款内并无注明没有报考华文就不能进入国民型中学就读。然而日新中学一向以来就存在着一个传统，那就是既使华文科只是教育部条款内的选须课，但只要是日新中学的学生都必须报考华文。换句话说，对日新中学的学生而言华文科就是必须科。一位没有选考华文的学生要在中学时才来开始学习华文科，一方面要开始学习华语的语法及文化另一方面又得应付日益繁忙的数理科，那位学生的压力可想而知阿！

从另一方面探讨，为什么这位成绩优异的巫裔学生家长会自行向教育部申请进入日新中学而非其它不必一定要报考华文的中学呢？日新中学在槟州内是其中一所必需以小六评估考试成绩“考”入的改制国民型中学，这样的一个模式普遍让家长们认为这是所谓的名校。由于家长们都爱子心切，希望孩子们能够在名校中接受最好的教育，家长们都会想方设法让孩子们进入名校就读。以上述例子看来，这种望子成龙，望女成凤的心态已在友族家长们的思维中扎根了。

我认同要让孩子接受最好教育的想法但我却不认同这位友族家长要将本身孩子送入日新中学就读的做法。恕我大胆推测，这位巫裔家长的想法，他除了希望孩子能在名校接受教育外，他也希望孩子们能够在日新中学的生涯里学习一些普通的华语，以便往后能够在这中文日益重要的大环境中与人沟通。另一方面，他可能也考虑到华文并没有被教育部列入必修科，倘若在大马教育文凭考试中，孩子是可以另外选择报考另一项课目来取代华文科。

如果这就是那位家长的想法，我想他对学习华文的认知是极为肤浅的。我认为，华文并不单单只是一种与人沟通的语言，进一步的去学习华文就可发现到那流传着几千年的华族文化精髓。通过华文教育，我们认识了忠，孝，仁，爱，礼，义，廉，耻；通过华校教学及校风，我们逐步了解及实践了以上美德。华文教育是对莘莘学子们的人格朔造起着正面的影响，华文教育工作者希望教导出一批又一批的学生，期待他们以现代化的科技知识配合真，善，美的人格来献身国家。

选择进入华校并不能只是因为是名校，选择学习华文并不能只考量到语文的经济价值与其国际地位。我们必须通过学习华文来了解华裔民族的文化传统，学习华裔的智慧结晶。这对身为黄焱子孙的我们可说是责无旁贷的。对于友族热衷于学习华文的风气，我认为这是可喜可贺的。这不只话语使用者人数进一步增加，更可贵的是此举可让友族进一步了解华族的文化思想，进而打破种族之间的隔阂，这对多元种族的马来西亚是白利而无一害的。

我认同日新中学校方断然拒绝那位没有报考华文的巫裔成绩优异生在该校就读基于两大原因。第一，为了不让该巫裔生在因为日新中学的传统华文成了“必修课”后而在考试压力下学习华文，这不仅对他没有好处反而会引响到他学习其它数理科目。第二，日新中学应该保留着华文科是日新学生必修科的这项传统。此举是要学生了解学习及报考华文是身为华校生的天职。另外，这也是改制国民型中学对华社在维护母语教育课题上所作出的一个承诺。有鉴于此，接受没在小六报考华文的学生进入日新国民型中学一例决不能开！

巫统党歌 – Bersatu Bersetia Berkhidmat

2010-10-22T23:36:00.000-07:00

巫统党歌雄壮的旋律的确振奋人心，但是否有认真看过巫统的党歌歌词？今天心血来潮认真看了一下巫统的党歌歌词。有了一些想法。首先让先分享一下巫统党歌。

Bersatu, Bersetia, Berkhidmat

Bersatu Kita Bersatu, Dengan Setia Berganding Bahu
Jiwa Teguh Berpadu, Kita Rumpun Melayu
团结吧马来民族，以效忠之心肩并肩团结一致，巩固民族团结皆因我们是马来民族。

Bersama Kita Bersama, Mendukung Hasrat Semua
Berjasa Pada Bangsa, Agama Dan Negara
就让马来人一起来扛起共同的宏愿；奉献于民族，宗教及国家。

Lambang Kita Yang Gagah, Dipandang Mulia Dan Indah
“Bersatu, Bersetia, Berkhidmat”, Cogan Katanya
看吧！我们的党徽多么雄伟，圣洁及壮观，团结，忠诚，服务乃是我党的口号，

UMNO Terus Mara， Untuk Rakyat Malaysia

巫统要为了马来西亚人民继续向前迈进。

我没有说巫统党员维护马来民族权益不对，但我却认为巫统党员对党歌诠释不够全面。看看最后一句，UMNO terus mara untuk rakyat Malaysia，是unutk rakyat Malaysia 并不是untuk bangsa Melayu。所谓Rakyat Malaysia 是包括马来人，华人，印度人，卡达山人，依班人，锡克人，Bajau, Orang Asli 。敬请那些要在党主席面前“表演的中央代表”将你们的观点扩大，不要一直环绕着马来人而已。绝对可以接受马来人主导的政党来执政国家，但必须以全民利益为依归的宏观思维来治理国家。只有全民领袖才能获得全体Rakyat Malaysia 的支持与拥戴。

倪可敏何必那么猴急呢？

2010-10-12T10:05:00.000-07:00

刚过不久的马青常年代表大会上，马青署理总团长兼霹雳州高级行政议员马汉顺挑战霹雳州前任高级行政议员兼行动党该州主席倪可汉公开辩论有关该州独中以地养校，新村永久地契何错之有的课题。马汉顺所摆下的这个擂台马上受到了霹雳州行动党的响应，该州行动党州秘书倪可敏马上接下了挑战，毛遂自荐的要为其胞兄出战马汉顺。倪可敏在应战之时也同时掌握了主动权，刻画了辩论的模式也建议邀请NTV7主播李晓惠来担任主持工作更计划邀请马华总会长蔡细厉与行动党秘书长林冠英前来“观礼”。倪可敏也乘此机会调侃一下马汉顺，希望他到时不要做政治逃兵。

以辩论方式来探讨政府政策是一项值得鼓励的举动，相信许多民众对此举肯定乐见其成。辩论的目的是要让公众了解不同政党的领袖在政府政策上持有怎样的一个立场及方向来造福人民。然而倪可敏冒冒然要代兄出战的举动可说是犯下了“急躁”这项兵法的大忌，进而让霹雳州行动党被定位在一个不完美的格局。此话怎讲？

第一，程序上错误。在倪可敏宣布代兄迎战之后，州主席倪可汉接着宣布是霹雳州行动党委派州秘书倪可敏迎战马汉顺。辩论的题目是政策命题，对行动党关系重大，甚至关系党未来的兴衰成败。依照常理，倪可汉应该质询州领导层有关代表党出战的领袖，倘若全体州执委皆认为倪可敏是最佳人选，那倪可敏就具有代表霹雳州行动党，维护党荣誉的责任，可说是出师有名。然而可敏却在州主席还没宣布党立场之前高调迎战，可说是犯了越主代庖的大忌。倪可汉虽然在较后宣布了可敏的代表性，然而却缺乏了说服力。要知道州主席与州秘书的关系乃是堂兄弟，倪可汉的举动可以被看成为了党的尊严，为可敏圆场。另一个被引申出来的问题是，一个州秘书在未经任命下就代替州主席作出党的政治决定乃本末倒置的做法。事后行动党领袖却有没有加以驳斥倪可敏的行动，不尽让人怀疑霹雳州行动党倪氏兄弟霸权的指控是否就是事实。

第二，策略错误。马汉顺指名道姓挑战倪可汉是有理由也是正确的。要在一场政策辩论中有效的探讨课题，双方必须得是最对衬的辩手，对辩论课题也必须是最了解的那位。如果不是最对的辩手，那这场辩论不但不能让民众深入探讨课题反而是浪费了时间。

身为霹雳州现任高级行政议员的马汉顺挑战前朝民联的高级行政议员倪可汉来辩论霹雳州的政策问题，我认为双方都是最对的人选。马汉顺是霹雳国阵政府内的唯一华裔行政议员来代表辩论自然不在话下，而行动党内最适合迎战的不外是该党州主席倪可汉。这是因为州主席乃是最了该党政策方向的不二人选。今天倪可汉以委任堂弟倪可敏代他出战为由，合理化了他不必与马汉顺正面交锋更利用倪可敏出神入化的辩才希望他可以营造观众情绪接着就将马汉顺压着来打。此举虽然高明但策略上是一个错误。

从辩才上考量，相信倪可敏远胜马汉顺。但是这是一场政策辩论，目的并不是要找最佳辩手也不是要分出胜负而是要让霹雳州华社了解国阵与民联在独中以地养校与新村永久地契的立场。人民要看的是理性的论述探讨，有鉴于此双方的政策方向才是人民所感兴趣的。只要民联的政策方向是对的，是利民的大可以大大方方的以州主席身份迎战马汉顺。倘若不然，倪可汉恐怕会被人看成是倪可敏口中的政治逃兵。如是这样行动党真的是亏了大本，将指责别人是政治逃兵的石头打在自己的脚上，情何以堪阿！

倪可汉不必担心口才不好而选择不敢面对；倪可敏也不必按耐不住急于表现而越主代庖。只要摆事实，讲道理，相信有智慧的人民是会分辨的。

慕尤丁的鸟论

2010-09-24T10:48:00.000-07:00

副首相兼教育部长慕尤丁语出惊人的透露他无权对付那两位曾经出言不逊，指示学生滚回中国的国中校长，皆是因为那两位校长的公务员等级过高，超出了部长的权限。慕尤丁此言一出立刻遭到了各界的口诛笔伐，顿时成了众人之矢。

慕尤丁此番言论让人觉得他不只想要力保这两位极端种族主义的校长甚至要想将问题扫入地毯地下以掩人耳目。依我浅见，以这种鸵鸟试的方法来解决“回中国论”校长的事件不但没有将事情解决反而恶化了种族的和谐关系。此话怎讲？首相纳吉在接过国家领导棒子后就誓言要以一个马来西亚概念来打造中庸社会来缓和近几年来所困扰着我国继续向前迈进的极端种族主义。身为首相的副手，慕尤丁此项举动很难不被诠释为背叛了一个马来西亚概念，他对此事件的处理方式更是可以被解读为公然顶闯了他的顶头上司 - 纳吉。

我并不是非常熟悉政府行政的架构组织关系也不是非常明了校长的公务员等级是否是高级到连部长都没有权力管制的地步。就姑且相信慕尤丁所说的那两位校长的等级已经超出了教育部长的管辖权限，他们俩的纪律问题必须交到公共服务局来处理。但是我想慕尤丁除了是我国的教育部长外，他更是我国副首相。

在民主概念三权分立的原则下，政府行政机关的最高领导是首相而副首相则是行政体系内的第二把交椅人物，并拥有一人之下万人之上的地位及权力。换句话说，在公共领域服务公务员的最高上司乃是首相及副首相。倘若慕尤丁果真要严惩那两名极端种族主义的校长又碍于部长对高级公务员的权限，他大可运用副首相的身份及职权来解决此事，何必选择性的将自己的身份局限在教育部长呢？

极端种族主义是我国要成为高收入国，迈向世界舞台的一个绊脚石。有鉴于此，极端种族是必须被消除的。然而，教育界人士道出“回中国论”却让人们产生了另一种隐忧。学校是培育国家未来主人翁的地方而教育乃是塑造国民思维的一项工具。为人师表者更是应该肩负起破除种族思维，从教育开始来打造马来西亚民族的责任。很遗憾的，两位校长的言行根本就是背道而驰，严重的拐离这个大目标。更让人心痛的是身掌管教育事务的部长却没有认真的处理此事，没有对两名教育界的害群之马采取严厉行动。对两名校长的严惩行动是必要的因为这将起着杀一儆百的作用，严厉警告国内的公务员在执行任务时必须摒弃极端种族思维。另一方面，严惩行动也很实际的告诉所有国民，政府绝对是对极端种族主义者零度容忍。

首相纳吉的确提出了很多治国的方向也很认真的推行了各项转型计划。然而要成功的转型，纳吉必须确保他的团队成员都是以一个马来西亚概念的精髓为依归，并不可以嘴说一套而其阁员却走另外一套。换句话说，只有共同对纳吉中庸的治国方针认同者才有资格成为他的团队成员共同来推行将国家推向世界舞台的大计划，倘若当中存有一小撮心存异意者，不只坏了首相的改革方案反而会引起不必要的种族关系紧张的局面。

折翼的雪州大臣

2010-06-28T08:29:00.000-07:00

雪州公正党内的政治角力赛白热化，该党两大重量级领袖雪州大臣卡立以及该党全国副主席阿兹敏阿里公然过招。阿兹敏在几天前正式宣布辞去雪州发展局主席一职后，坊间盛传阿兹敏的派系向卡立逼宫欲推倒卡立在雪州的大臣地位。正当这场政治角力赛越演越烈时，公正党中央为了缓和局势，宣布了党内领导层的轻微改组。最终的决定是卡立依然获得继续当任大臣一职但必须将他所担任的雪州公正党主席一职让给阿兹敏。

公正党中央的这项决定看来已经将党内的纷争暂时解决。由卡立掌管雪州政府事务而阿兹敏则负责党务的安排乍看之下是一项双赢的方案。然而事实果真如此？依我浅见，事情不但没有解决反而埋下了日后党争的附笔。此话怎讲？

我认为公正党这样的一个决定已经直接让卡立成为了一位折了翼的州务大臣，这是因为在这样的安排下卡立在党内的支持力量肯定会少了一大半。反观阿兹敏却可以利用州主席的身份运筹帷幄，继续走访基层巩固本身的政治筹码。换句话说今天的卡立虽然贵为雪州大臣但却得面对阿兹敏日益壮大的党内基层力量，这有如让阿兹敏捏住了卡立的咽喉。

虽然公正党欲自圆其说的推出让卡立及阿兹敏分别处理州务于党务的理由来为这场政治角力赛降温，然而在我国现今的政治情况下，党职是直接与官职挂钩并且是成正比的。在国阵是如此，在民联州属亦是如此。在这样的政治游戏规则下恕我大胆猜测，失掉了州主席的卡立并不会很安逸的成为大臣，为了更进一步稳住大臣宝座，卡立一定会想尽办法在通过大臣一职的方便来加强政治本钱以求稳住本身的大臣地位；而阿兹敏也不会满足于现状，将运用他州主席的影响力在党内加强政治筹码巩固地位，等待时机成熟时取代卡立成为雪州大臣。

雪州政权对雄心勃勃要入主布城的民联来说是一个重要的政治基地。雪州资源丰富而且发展蓬勃，州内的税收是一笔可观的数目。因此，雪州对民联来说是一个不可失去的据点反之对国阵而言却是一个非夺不可的城池。这个论述可从安华亲自当任雪州经济顾问而首相纳吉则亲自坐镇雪州国阵联委会一事得以证明。

民联失守乌雪国席后对该阵线要在下届大选守住雪州政权可说是产生了一定的难度。这时侯又发生了州内公正党内的领导危机，可说是雪上加霜。倘若雪州公正党内的纷争不能一劳永逸的解决，相信雪州领导层也不能专心一致在州内推行利民政策。这将会直接影响到了雪州子民的福祉。

我深信，雪州子民要的是一个稳定且拥有大方向的政府来领导以便能够灌澈一系列以民为本政策。

媒体人要中立

2010-03-27T10:37:00.000-07:00

马华328 重选即将展开，著名电台988 DJ蒋佩佩与一群女性成立“不要通奸总会长”的组织为马华党选插上一脚。这群身穿黑衣，头戴绿帽及口罩召开记者招待会时呼吁中央代表否决涉及通奸及有污点的总会长。这群姐姐妹妹的枪口显然易见的直指总会长1 号候选人蔡细厉。

在一个民主体制中我们的确不能限制这群姐妹们说出他们的心中话，但我想在此事件上确实有它不妥当之处。我认为身为媒体人的蒋佩佩不应该涉及马华的党争。媒体与媒体人在任何一件事情上的立场理应是中立的。只有中立的媒体与媒体人才能够很客观的分析事情的发生与局势的发展。

媒体被称为民主制度三权分立下的第四权。其角色不止是大众资讯的输送管道也同时是监督国家行政体制的一个有力工具。媒体对普罗大众的影响是深远的，倘若媒体工作者对某件事情持有预设立场，那将直接影响他在事情上的客观判断。媒体人缺乏客观性，媒体极可能失掉独立性；媒体丧失独立性又如何能够扮演监督的角色呢？因此媒体人在一些大众课题上应该保持应有的中立性。

今天蒋佩佩夹着988 DJ 的身份公开的涉政党的党争又选择性批判政党的某个领袖，我想她身为媒体人的中立立场必定受到了质疑。一位媒体人的中立立场受到质疑后的后果是严重及深远的。民众在对他往后的评论与看法都必定存在一定的怀疑。这不仅对媒体人本身而言是一种伤害，对该媒体而言更会带来负面影响。依稀记得当年马华通过特大收购南洋报业时，该媒体的销售量曾经一度下跌至谷底。这情况的发生多多少少也是因为广大民众很情绪化的将被收购后的南洋商报视为马华党报。此事件带出的讯息非常明显，倘若在公众的认知中媒体的中立性受到质疑，那大众就会对它的报道评论产生怀疑进而不再信任该媒体。这对媒体业者来说是一项非常严重的打击。

蒋佩佩事件应该让所有媒体人做个借镜。只有媒体人保持中立，大众媒体才能有公信力。

民联应重新修订政纲

2010-03-26T04:05:00.000-07:00

近来选委会否决了槟州及雪兰莪州民联政府欲恢复地方政府选举的要求。选委会否决这要求的基础是因为1960 年地方政府选举法令已经被撤销而1976 年地方政府法令则賦予州政府权力来委任地方议员，因此选委会无从执行地方政府选举。再者，选委会也指出联邦宪法第95 A (1) 条款也阐明，尽管地方政府隶属州政府管辖，但任何的政策及法律的修改都必须交由国家地方政府理事会定夺。从法律的角度看来，如果没有联邦政府的首肯，槟雪两州要在现阶段推行地方政府选举是不可能的。

选委会的这项决定令到很多盼望重新恢复地方议会选举的人们感到失望。槟州行动党行政议员曹观友立刻促请国阵所领导的联邦政府修改相关法令来协助推动地方政府选举。槟州首席部长林冠英更是宣布成立一个以前律师公会主席杨映波为首的委员会探讨及争取推动还民第三票的地方政府选举。行动党的这项举动让已经失望的人们再度的燃起希望的火花。行动党这项努力固然让人鼓舞，但相信这项举动未能得到民联其他成员党的全力支持。

让我们回顾在不久前民联所公布的共同政纲。该政纲最让人有异议的是没有将恢复地方议会选举的议程列入在内。虽然行动党领袖一直为此缺陷粉刷漂白，但该党领袖还是一直被指没有阅现308 大选的承诺。如今由槟州及雪州政府向选委会提出要恢复地方议会选举的举动甚至被一些非政府组织诠释成耍太极的政治花招，他们更是提醒槟州政府不要“踢假球”以被选委会拒绝为借口，中央政府不配合当理由放弃推动地方议会选举。

人们有此疑虑皆因民联的共同政纲中妥协了恢复地方选举的议程而行动党领袖又为这政纲高调背书。民联政纲乃是该联盟在为了在下届大选准备代替国阵入主布城而设下的。换句话说，这份政纲正是民联在成功组成中央政府后的执政纲领。如果政纲中没有提及恢复地方选举，这就意味着如果成功执政中央的民联是没有政治义务修改相关法令来促成地方选举的。

我认为，行动党与其高调呼吁国阵政府修改法令来配合推动地方选举倒不如说服回教党与公正党来重新修订政纲，将恢复地方选举还民第三票的议程清清楚楚的列入政纲内。此举将对民联产有一石三鸟之效。第一，破除人民对民联内部存在政治理念矛盾的看法；第二，可以向选民清楚展示民联要进一步推动国家民主议程的努力；第三，以实际行动破除“踢假球”的指控。

严格来说，今天行动党高调的呼吁国阵政府修改相关法令来推动地方选举的举动已经是与民联的共同政纲有所出入。这样的一个高调动作只可以说是行动党的的单方面议程并不是民联三党共同的斗争目标。这样的一个情形不禁让人担心民联的政治理念是否是一致的。

所谓名正则言顺，只有将恢复地方议会选举的议程放入政纲内才内够有效让行动党对国阵呛声，要求国阵配合来推动地方议会选举，也只有明确的政纲才能够有让人民感受到民联要恢复地方议会选举的决心。

一战泯恩仇

2010-03-21T09:43:00.000-07:00

随着马华原任署理总会长蔡细厉宣布问鼎马华龙头宝座后，总会长之争正式陷入三角混战局面。黄家定，翁诗杰及蔡细三派人马厉必将使出浑身解数，势必登上总会长宝座。

记得马华总会长翁诗杰曾经讲过，他说马华能够做到一笑泯恩仇而他也相信马华也已经做到了。但是政治局势的发展却很难让人相信各派的恩仇可以用一笑来化解。如果追溯往事，相信这场战役的源头就是从黄家定在308 大选后退下总会长宝座后开始的。

黄家定与翁诗杰结下恩怨就是在翁诗杰担任了总会长过后并没有‘感恩图报’眷顾黄家定的胞兄黄家泉。翁诗杰能够当上总会长黄家定必须计上一功，没有当时黄家定的护航相信以翁诗杰当时的基层力量并不一定能让他击败当时的对手蔡锐明。但是翁诗杰在坐正了总会长后并没有委任在当时在署理总会长之争败给蔡细厉的黄家泉要职（不是总秘书也不是霹雳州联委会主席）反而边缘化他，只委任他成为区区一个党史局主任。黄家定绝对很难咽下这口气而此事相信就是翁黄两人结怨的主因。

至于翁诗杰与蔡细厉的结怨是因为翁诗杰’旧事从提’，在蔡细历的光碟事件上大作文章，甚至通过会长理事会开除蔡细历。翁总此举在蔡细历支持者的眼中被视为一种霸权高压手段，这顿时将翁总本身定为成一位迫害者而蔡细历在此事件中成为受害者。从蔡细历在党选中击败黄家泉的成绩看来，多数的中央代表已经接受了蔡细历在光碟事件上的公开道歉，也同意了他从低层一步一脚印，过关斩将成为了马华老二的做法。不满蔡细历被开除的情绪一发不可收拾，形成了蔡细历的支持者发动了双十特大，成功投了翁总不信任票。事情发展自此，中央代表们炒出来的蕹菜正式宣告失败。

双十特大虽然成功投了翁总不信任票但蔡细历却在要求中央代表们恢复他的署理总会长职的动议上不过关。这样的特大结果是蔡细历所始料不及的。所谓无风不起浪，事出必有因。蔡细历与翁诗杰对于这样的结果都纷纷将矛头指向所谓的第三股势力。虽然没有具体证据，但翁蔡二人都坚信传言中这第三股势力的背后主谋正是黄家定的残余势力。蔡细历相信黄家定欲将他除去并不是没有依据的。那是因为蔡细历在2008 年当选中以黑马姿态杀出，直接击败当时身为总秘书又有官职护身的黄家泉。黄家泉的失利已让黄家定欲在本身退位后能够安排胞兄继续在党权力中心的努力触礁。有鉴于此，黄蔡交恶，有迹可寻阿！

去翁除蔡的特大结果让翁蔡两人都觉得被出卖了。在翁诗杰一贯不按排理出牌的个性，利用党章中被投不信任票不等于罢免而要进行罢免则需要2/3的中央代表支持的诠释下，坚持不辞掉总会长一职，更是来个大转变与蔡细历联成一线实行大团结方案。翁总为了让蔡细历名正言顺坐上署理总会长一职，便上函注册局要求理清谁才是合法的署理总会长。最终，注册局的议决是蔡细历乃是合法的署理总会长。这样的一个决定变引起了以廖仲来为首的廖派反弹，声称蔡细历不是党内民主制度下所产生而是的署理总会长而是注册局“委任”的署理总会长。廖派打出还党诚信的旗号要求重选。由于廖派当中的好几位大将都是黄家定以前的派系人马又加上黄家泉在特大后高调呼吁重选，很自然的在翁诗杰与蔡细历眼中廖仲来的举动与黄家定脱不了关系。

蔡细历带领蔡派中委辞职促成重选，不料黄家定以党难当前，义不容辞的旗号出来再次寻求委托竟选党魁打乱了整个局势，使到蔡细历在问鼎总会长的胜算打了折扣。相信这梁子是与黄家定结定了。

一笑不能泯恩仇，一握没可能泯恩仇，一抱亦没机会泯恩仇。既然如此，翁黄蔡三大派系只有在328 重选当中一次过解决问题，光光烈烈的一战泯恩仇吧！希望过了328 后，马华能回归岗位真真为国为民做事，别再内斗了。

翁诗杰的拐杖论

2010-03-07T01:48:00.000-08:00

马华总会长翁诗杰在该党61 周年党庆中，以平静及柔和的语气带出了他的总会长言词。除了语重心长的呼吁党同志们团结也公开的为自己在总会长任期内所可能犯过的错做出道歉。这顿时让人感觉到翁诗杰在党内目前的局势正处于弱势，更有人形容翁诗杰的演词听起来像是他的‘告别演讲’。事实果真如此？相信在现阶段除了翁诗杰本身外，谁也不知道真正的答案。

恕我大胆推测，翁诗杰此番演说不止不是他的告别演讲，相反的是他的反击宣言。此话怎讲？在翁诗杰的讲词中有提到了拐杖轮。他说他要摈弃之前所用的拐杖及轮椅而必须站起来自己走。马华及华族从没有拐杖，路都是自己走出来的，并不是被人开给我们的。双十特大前的翁诗杰靠党章赐于的权力和廖派的力量与蔡细厉对这干。然而经过了双十特大有得依靠蔡细厉的基层实力来维持他的政治生命。但是事情的发展都告诉了翁诗杰他与廖派及蔡派的两次结盟带来不愉快的结局。

以翁总的强悍及不愿服输的性格来看，他绝对不会轻易地向蔡细厉与廖仲来俯首称臣。如果没猜错，拐杖轮是要告诉所有人他现在并不会向任何一派靠拢了，也不需要拉拢任何一派人马的支持。这如同他所说的要摈弃轮椅及拐杖的道理吻合。那翁总要如何突破这次的局面，扭转乾坤呢？

我想翁派还是存有最后一棵救命稻草。那就是促成党员直选总长。翁派所寄望的是党员们会否决对有性爱光碟的蔡细厉与形象优柔寡断的廖仲来。无可否认，再广大党员心中仍然不能接受一位有污点的领袖来领导华社虽然蔡细厉的政治经验及本事获得认同。在“道德标准”及“政治本事”之间，相信广大基层党员会选择前者。至于另外一位热门总会长人选廖仲来，相信党员们会对他柔弱的性格不能认同，担心性格柔弱的廖仲来是否有能力与国阵老大巫统周旋，并认为廖仲来的“能耐”只足够与希山幕丁辈份的巫统领袖“拗手瓜”，并不足够火候与巫统的老姜纳吉与穆尤丁抗衡。

如果广大的党员都朝着此方向思考，最终的得益者将会是翁诗杰。翁诗杰在任总会长及交通部长期间最得意的杰作不外是他揭发了巴生自由贸易区丑闻的勇气。这事件将翁总刻划成了一位不畏强权，冒着丢官的风险依然勇往直前的英雄。相信在广大“忌贪如仇”的党员心里还是希望由此英雄人物来领导马华。

虽然说翁总在过去的总会长任期中面对着管理不当，嚣张霸权，无法领导马华的指控，但还是可以把这一切归纳为改革的必经之路。翁总更公开的在他的演词中对它可能犯过的错误做出了道歉。这一切都会为他挽回一些支持率。

再者，翁诗杰也一定会采用哀兵政策以受害者的形象出现在眼前。蔡细厉突如其来的宣布辞职进而促成党内重选也肯定会被定位成背叛的行为。如果翁诗杰有方法让党员直选总会长，对他本身而言是落实了他的总会长宣言也可以被看成是一位言而有信，言出必行的领导人。反而此举对蔡细厉而言将会是严重打击因为蔡派最有力的条件就是牢控大约四成半的中央代表。直选中会长将使到蔡细厉失掉了手中的王牌，要在极短的时间内向广大党员解释蔡派的立场并且为光碟污点漂白，几乎是天方夜谭。

回顾翁诗杰的政途之路都是不平坦的，但每次都会让他在逆境中闯出一条出路。现今，翁诗杰再次面对他政治生命中的挑战，他是否能够再次化险为夷呢？到底是谁可以在马华政坛内笑傲江湖，笑到最后呢？一切在328 后就自会有答案。

国阵修章

2010-03-02T02:15:00.000-08:00

近来国阵全国理事会会议上建议修改国阵章程，允许非国阵成员党的亲国阵团体加入国阵。这样的一个建仪其目的非常明显。这是国阵要巩固其势力以期待与民联在下届大选决一雌雄。

国阵的成立是由我国第二任首相敦拉萨在该党的前身联盟于1969 年大选受到重创后，为了进一步巩固政权向当时的在野党招手，将它们纳入执政联盟内。当时受到 “招安”的政党包刮了民政党及回教党。今天国阵此举确有异曲同工之处，不同的是当年被受招揽的是政党而今日国阵的对象则是非政府组织及独立人士。

站在国阵的政治立场，修改章程接纳其他团体或个人加入国阵的确有助该党巩固其政治力量。然而此举可能会衍生出另外一些问题。我认为，非政府组织团体在原则上应该是独立并且是一个不受政党影响的民间组织。在这样的一个前提下，非政府组织团体才能够有独立的思考及判断能力来代表该组织成员对政府的决策或政策提出意见进而捍卫该团体的利益。如果这些非政府组织团体加入了国阵，虽说该组织可以得到更大的空间来发挥，但其言行举止必定受到国阵党章的约束。打个比方，一个非政府组织团体原本可以对政府所推行的政策公开提出意见，如对政策存有反对立场更是可以提呈备忘录于有关当局并要求关注。倘若该组织成为了国阵的一部分，情况则不同了。根据国阵的运作模式，此等不同意见必须以闭门的方式提呈到国阵内部里进行协商，找出折衷方案。

国阵修改章程的细节还未明朗，但我深信一直以来在国阵内部所奉行的“国阵精神”将会是一个不被妥协的重要元素。换句话说，任何组织要加入国阵都必须得认同及实践“国阵精神”。从坊间得知，国阵内的非巫统成员党在进行立场捍卫工作上往往都会遇到阻力，必须花上好一部分时间来与掌控超过一半政治力量的巫统盘旋，提出有力证据并陈述利害关系来说服巫统。这样的一个运作模式已经渐渐让人们对国阵内的非巫统成员党的表现感到失望。308 大选的成绩就是最好的证明。

让非政府组织加入国阵是否就能有效的解决此问题？我并不以为然。这是因为该组织的加入肯定的会分散了国阵成员党的力量更严重的会出现代表性出现混绕的现象。假设兴权会加入国阵那么在国阵内为印裔捍卫权益这到底是国大党还是兴权会？如果华总加入国阵，在国阵内的马华又该在往后扮演者怎样的一个角色？我想这些角色重叠问题将会在国阵内部引申出另一层次的问题。

政党与非政府组织团体的角色是全然不同的。政党必须通过其政治地位在政府基制内发挥影响力来确保政策的制定不乖离该党的政治立场。然而非政府组织团体则扮演者人民意见传声筒的角色为政府收集民意也同时成为人民与政府的沟通桥梁。如此一来，政党领袖可以通过非政府组织团体得知民愿，另一方面也可以确保政府的利民政策可以通过非政府组织传达给广大的人民。

将非政府组织纳入国阵有如将该组织变成一个政党。此举将直接强化政党而弱化了非政府组织的角色。在这样的一个关系比重制衡的机制下，我想受到最大冲击的将会是人民。有鉴于此，我认为政党与非政府组织必须各施其职，携手合作，为广大人民的福祉共同奋斗。

与YB的一顿下午茶

2010-02-22T07:41:00.000-08:00

农历新年初二有幸在槟城家乡过年时与一位槟州的民联州议员共进一顿下午茶。此等因缘得以聚足有赖于我太太与YB 的夫人乃是大专同学，一方面要与同学见面，另一方面也为一位刚从日本回国的朋友相聚。喝下午茶中大家都闲聊着过去一年的生活点滴，从昔日故友到工作环境无所不谈。聊天当中也偶谈论了国家近来的政治状况。既然话匣子一打开，我们也趁此机会顺藤摸瓜向YB 讨教一些政治课题。当中也谈到了民联刚刚在不久前所公布的政纲。

根据YB的看法，民联所公布的政纲是在三党共同协商之后才拟定出来的。回教党在民联政纲中不提及回教国的议题被视为回教党的一大让步而在协商的过程中行动党也同时向回教党妥协了行动党在竞选宣言所提出的恢复地方议会选举，还民第三票的议程。

对于此见解，我倒是觉得有些纳闷。依我浅见，一个政党的生存及其生命的延续是有赖于该党的政治目标以及斗争理念。倘若一个政党的政治理念及斗争目标已经拐离了原有的目的，那么该政党的价值将会被受到质疑。打个比方，如果说行动党在往后不再为了实现马来西亚人的马来西亚而斗争，我想该党也已经不是一个政党了也没有存在的价值了。如果巫统往后不再为了马来人的权益而捍卫，那么巫统在我国政坛上也就可以消声灭迹了。根据这个逻辑推论，如果放弃了回教国的斗争就等同于让回教党放弃该党的政治灵魂。一个没有了政治灵魂的回教党还可以算是回教党吗？

其二，是对于恢复地方选举，还民第三票的课题没有被列入民联的政纲内，皆因为是与回教党差商并妥协回教国的课题后，所达到的共识。我认为行动党向回教党妥协的这个决定是不智的。第一，在民联的共同政纲中并没有清楚阐明回教党将永远放弃回教国的斗争。基本上要回教党放弃成立回教国是不可能的因为这是该党的‘精神支柱’，放弃了这支柱，该党还能够名正言顺的存在我国政坛吗？回教党是否还能够凝聚底下要成立回教国的中坚支持者吗？

第二，恢复地方议会选举，还民第三票是行动党在308 大选所打的竞选宣言。如今在四个州属执政却迟迟不推动此举已经让人议论纷纷。虽说推动地方选举必须要有中央政府的配合，但如今在公布准备入主布城，执政中央的政纲时，竟然妥协了还民第三票的课题，不尽让人们对该党的诚信大打折扣。

在谈到公正党实权领袖安华的鸡奸案时，我们提出了一个假设性的问题。如果安华真的被法庭判处罪名成立而在下届大选民联又成功入主布城，那谁将会出任首相一职呢？我们所得到的答复是，出任首相者或是安华夫人旺阿芝沙又或者是再益（Zaid Ibrahim）。我认为这样的一个看法过于武断。首先，旺阿芝沙在去年因为要‘让路’给安华进入国会辞去了峇东埔国会议员职。按选举条例，旺阿芝沙将不被允许在下届大选提名竞选。如此看来，她连竞选国会议员的资格都没有又如何能够顶替安华出任首相一职呢？

再者，如果说公正党的再益便是民联入主布城后的首相人选，那可能是言之过早的推测。恕我直言，公正党是现阶段民联的共主但可就未必是民联未来的共主。我们别忘了政治势力与公正党不相伯仲的回教党主席哈迪阿旺也是完全符合了在我国宪法下要成为首相的条件。如果下届大选回教党所赢得的国会议席又比公正党多了一些，我想回教党是绝对不会放过成为民联全国主席的位子的。

民联的诞生对我国的政治发展是正面的。然而，民联内部的不协调却让人们对民联能够有效的执政中央仍然存有保留态度。只有尽快的解决民联的内部问题以及明确的理清政纲中的灰色地带，健康的两线制才能够在我国政坛茁壮成长。

回应华总会长方天兴

2010-01-28T07:30:00.000-08:00

华总会长方天兴针对近期国家统计局所公布的数显示华裔人口今年的比率只有区区的22.5% 而预测将会进一步下跌至20.6%时指出，我国华裔人口下降的主因是因为现代年轻人秉持单身主义，大唱婚姻是坟墓的论调。方总会长也认为年轻人贪玩和迟婚的观念必须要改变。

我认同方总会长所说时下的华裔年轻人普遍上都迟婚，但却不认为迟婚现象的发生是因为年轻人贪玩。我想在探讨华裔青年迟婚的问题上，应该更客观的来考虑各个层面的因素而不能一味的将迟婚的责任推向年轻人。

依我浅见，华裔青年面对的最大问题是经济上的压力。根据华人传统概念，结婚乃是人生中的一件大事，一切都必须办的有声有色让人都能留下最美好的回忆。从结婚过程的“过大礼”到大摆酒席宴请亲朋戚友，都必须花上好大的一笔费用。其中最为显著的不外是女方家长所要求的聘金，拍摄婚纱专集以及酒席的花费。对于一位刚刚从大学毕业出来社会谋生的二十来岁社会新鲜人，工作的薪金不高，普遍上要摊还汽车贷款，贷学金贷款，供养父母及基本生活费，七除八扣后要在短期内凑足婚礼的开销可说是一项不简单的任务。由鉴于此，年轻人在无奈的情况下选择迟婚是可以被理解的。

再者，时下年轻人的思维也影响着华裔生育率下降的问题。曾经有听一些年轻人分享对结婚的看法时发现他们向往结婚的原因并不是传统家庭观念的传宗接代而是他们需要寻找一个可以陪伴他们到天荒地老的伴侣，在这充满挑战的人生旅途中互相扶持。根据这样的思维进行推论，我们不难发现到有一部分时下年轻人对结婚的目的显然的已经与老一辈的思维有所出入，生儿育女也已经不在是他们婚姻中的首要任务了。

另一方面，华裔人口比率的下降也不能完全“怪罪”于华裔青年迟婚的情况。我认为，人口比率的下降也是跟华裔青年移民到外国有着直接的关系。根据统计，我国华裔有相当多的人数移民到国外又或者是手持外国的永久居留权不愿回到本国来。这样的一个情况非常让人担心因为人口的流失不止影响到人口比率的失衡也同时传达了一个非常严重的讯息 – 我国面对人才流失。如果各造不能在短时间内遏止人口严重流失的情况再度发生，将会延伸出另一道情况，那就是我国将培育出个方面的人才来共给他国运用，为他国推动经济，打造成就。这绝对不是一项符合经济效应的情况。

我想华总与国内的华基政党有必要互相配合，多管齐下的来为华裔人口比率严重下降的问题寻求解决方案。除了继续推行多生育计划外，我认为应该想方设法让年轻人增添本身的家庭收入，解决生育后所面对的经济负担问题。相信此问题一旦得到妥善处理，加上华团领袖的鼓励，华裔青年们自然更有信心展开“造人行动”。

除了提高“生产量”也必须制止“外泄”情况发生。我认为政界领袖必须认真看及诚意解决待人才流失问题。政府应该在国内制造良好的就业环境，让青年们能够安心在国内打拼，建立自己的一番事业。与此同时，政府也必须认真执行专才回流计划，把在国外的人才给召唤回国来服务。相信在多方面的努力下，华裔人口比率严重下降的隐忧还是可以得到缓和的。

我国的政治戏码

2010-01-07T08:50:00.000-08:00

我国近来的政治局势发展真的让人有种犹如一出戏剧的感觉。从308 全国大选过后的将近两年，不论是在国阵或是民联的政治发展都让人“惊喜连连”。各式各样的政治戏码层出不穷，好戏可说是接二连三的登场，呈现在观丛的眼前。

不知是否是双方导演们词穷了又或者是找不到新的情节构思，近来政治秀的剧本竟然利用宗教作为题材，轰轰烈烈的在政坛公然演出。看其来势，仿佛誓必将这场政治秀的票房创下另一个高峰，雄心勃勃的要摘下本年度的政治秀金马奖。

利用宗教作为政治秀的题材固然能够在民间达到一定的成效而让某些政客捞取廉价的政治本钱，然而此举很可能引起了宗教狂热分子的反弹，在我国社会里制造了不必要的风波。我国是一个多元种族，多元宗教的世俗国，国家宪法保障人民的宗教信仰自由。在这样的一个国度内，人人异中求同，因此宗教课题可说是一项敏感的课题，必须小心处理才能保障社会的和谐。

近来发生的阿拉事件，让我感到非常遗憾。我认为这件事已经被高度的政治化了。我不是回教徒但却可以了解回教徒对回教的虔诚信仰。倘若回教徒们对高庭宣判非回教徒可以使用阿拉字眼的判决有所不满，则可以通过正确的途径来表达，并不需要高调的通过媒体或是举行示威来宣泄不满。如果真的要讲事情解决，为何所有的宗教领袖及团体代表不能举行会谈来化解其中的矛盾？会谈中所取得的共识将会对解决这起事件起着正面性的作用。

我认为政治领袖们在这方面就可以发挥其作用了。身为领袖应该当机立断，发挥领头羊的角色来招集相关单位坐下来好好会谈并协调处一个各方都能接受的方案。相信此举必定能解决阿拉事件所引申出来的乱相。当然这举动的大前提就是各方都必须得诚心诚意来解决问题而不是要将事情政治化来引起各造的注意又或者为了达到某方面的政治利益将此事件放在显微镜下无限量的放大。

马大908辩论海啸筹委何罪之有？

2009-10-16T11:23:00.000-07:00

马大学生事务局招见908 辩论海啸六名筹委来进行听证会其原因是因为他们邀请了政治人物担任评审。这次的听证会被马大校方展延后又很戏剧性的被校方修改控状再次召见着六名学生。我认为在这件事情上所发出来的讯息是值得来研究探讨一番的。

邀请政治人物来担任辩论评审的这条罪名真的严重到要动用听证会来“审判”大专生的理由吗？在我的观点看来，大专学府乃是一个让学生们一方面学习知识另一方面认识社会动态，关心国家时事的地方。有鉴于此，大专生关心政治动向也是一个很自然的现象。

我相信举办908 辩论表演赛的目的是要让在籍的马大学生有个机会来进一步了解我国近来的政治发展状况。邀请政治人物来担任评审只不过是要让现今政治层面更加真实化的给搬上辨论台上来探讨。再看看这次受邀的评审当中都有来自在朝与在野政治人物。来自两个不同政治立场的领袖肯定会对一项议题提出不同的看法及观点。这些对于同一件事情的不同立场不正就是让大专生们能够独立思考，以本身的智慧来辨别事情的真与伪吗？

大专教育不止是要提升大专生的学术知识水平也同时得培养他们的思维。由鉴于此，我认为限制大专生接触政治人物是一项非常不智的政策。如果校方认为让大专生接触政治就会学生们不专心于课业上，我想这样的想法已经落伍了。现今社会是一个讯息万变的时代，任何资讯可以通过互联网上随手可得。不让大专生在大专生涯中接触政治并不能阻止他们取得这方面的资讯。与其让学生们在网上取得不知是否正确与否的资讯而无从考究它的真伪，倒不如开放空间让大专生们能够与政治人物面对面交流，从政治工作者的角度探讨事情的看法。

如果校方认为让大专生接触政治人物就会影响到了他们的专业培训，我想校方的这样的想法未免太己人忧天了。大专生要踏入大学门槛是经过了重重的考试难关才能取得在象牙塔内的一个席位。他们来到这个阶段也应该明了本身的责任。在不影响到课业的情况下了解国家政治情况对培育全面性的大专生是白利而无一害的。

总而言之，我认为马大908辩论海啸筹委在这件事上是不应该被对付的反之校方应该鼓励大专生们在不影响课业的情况下对国家的政治发展做一番学术的研究。

马华中央代表到底要什么？

2009-10-11T08:57:00.000-07:00

马华翁蔡党争终于在双十特大后画上了句号，中央代表们做出了一个足以让人们掉眼镜的一个决定，那就是“去翁除蔡，翁蔡齐走”。这样的一个决定肯定的让马华顿时陷入了群龙无首的一个窘境。

在双十特大还未举行之前，翁诗杰与蔡细厉都纷纷强调要将本身的政治命运交给中央代表来决定。由于翁蔡两人皆是党内举足轻重的人物，在特大胜出者一定是背负着领导马华的重担，所以中央代表的决定不止是决定了翁蔡两人的政治前途也同时决定了马华未来的方向。

在马华60周年党庆时，翁诗杰为马华定下了三拚的目标，那就是一拚政治，二拚经济，三拚种族和谐。翁诗杰的这三拚都被视为他在领导马华的三大目标而翁总所有政策都是遵循着这三大目标而制定的。双十特大的爆发很显然的是好一部分党员对翁总近一年来领导的绩效与方向起了质疑。然而身为挑战派的蔡细厉也当然做足了功课，提出了他在情势所逼之下要领导马华的3R替代方针及方向，那就是纠正(Reject)，团结 (Reunite)，振兴 (Rejuvenate) 来让中央代表选择。

双十特大的结果要翁蔡齐走，这可以解读成中央代表不要翁总的三拚也同时不要蔡细厉的3R 替代方案。如是这样，我倒想问问中央代表们到底要什么？翁蔡齐走难不成就是最佳的解决方案吗？下一任马华的领导者将会是谁而接下来马华要如何走下去以及下一任掌托人的方向到底在哪里呢？这一切一切的问题很自然的就成为了人们关心的一大问题了。

依我愚见，翁蔡齐走的决定有如投选一个未知数，也同时是将马华的前途放在睹桌上睹一把。在还不清楚谁将是未来掌托人以及其方向与方针之前，就断然的把翁蔡给去掉。我不是马华中央代表，不能明白这样决定背后的逻辑，但还是不得不佩服中央代表们的勇气。

不斩鸡头，发誓也可以

2009-09-23T09:00:00.000-07:00

马华前属理总会长蔡细厉日前挑战总会长翁诗杰对张庆信一千万献金的疑云事件到神明面前斩鸡头以证明翁总本身并没有接受一千万的巨款。翁总面对蔡细厉的这项挑战保持沉默了一段日子，终于在他会见拉美士会见该区中央代表时首次对这项挑战做出了回应。翁诗杰说，他本身并不赞同斩鸡头示清白的这项举动不止是与他信奉的佛教有所抵触也同时认为主斩鸡头者也是变相主张杀生者。

据我了解，“斩鸡头示清白“是古代人们面对冤枉指责之际在神明面前力证本身清白的一项动作。这是因为人们相信在伟大神明面前，如果凡间人们说谎将被视为一种藐视神明的举动而此人将会对本身的谎言负上责任并且会受到神明的处罚。古人相信，只有本身没有做过被冤枉的行为那他才有勇气到神明面前斩鸡头。虽然斩鸡头并不能被法庭接受成为呈堂证供，但此举在非常时刻时并不失为一项可以在大众人心中表明本身清白的一项举动。

我同意翁诗杰所说，斩鸡头的确是杀生的一项举动。佛教提倡慈悲为怀，在基本修行戒律中“五戒”的第一戒律就清楚阐明了不杀生的这一条。然而在此事件上，我认为人们所关注的并不是斩鸡头是否有违反佛教杀生戒律的而是翁诗杰本身是否有接受一千万这笔巨款的问题。如果翁诗杰要学习佛教的慈悲又想在人们心中憋清与一千万献金的关系，我倒是有个两全其美的办法可让翁总考虑考虑。

我建议翁诗杰可到佛祖面前进行发誓来证明本身与一千万这笔巨款毫无关系。此举不但可避免杀害一只无辜的鸡另一方面又可让翁诗杰坦荡荡的在佛祖面前发誓来反驳张庆信的指责。虽然在佛祖面前发誓是一个比较简单的仪式但其意义确是非常深远的。在佛教的“五戒”戒律中的第四条是严禁佛教徒打妄语而妄语则包括不说谎，不恶口，不两舌，不歧语等。因此，虔诚的佛教徒是不在日常生活中打妄语更不用说在佛祖面前了。虽然只是一个形式动作，但如果身为虔诚佛教徒的翁诗杰肯在佛祖面前发誓，相信在民众的心目中肯定会起着正面性的作用。反之如果翁总裹足不前，举棋不定则会对他本身形相打了一个折扣甚至会对他之前所发表过的言论心存怀疑。如果这样的情况发生，不但翁总的形象受损更严重的是马华的公信力将会受到人民的质疑进而影响到国阵要在下届大选赢回在308 大选所失掉半壁江山的努力。

在我国政坛上，政治人物在神明面前发誓以证清白已经不是头一遭了。在这之前，首相纳吉也曾经在巫统党员面前以上苍的名义发誓并不认识蒙古女郎阿尔丹度雅。据我了解，身为一位回教徒若是以上苍的名义来发誓将会被视为一项至高无上的誓言。如果本身不是清白的，他绝对不敢以上苍的名义来发此誓。从政治角度来看，纳吉发誓的这个举动不但让他本身在丛人面前为自己讨了一个清白也同时让巫统党员相信他进而让他不战而胜成为了巫统第七任主席。

如果没做过就不用害怕。假如翁诗杰没拿过一千万，为了本身清白也好，为了反驳张庆信也好，为了马华现阶段的公信力也好，翁总应该在法庭还没有对此案件有任何结果之前，敢敢去发誓以证清白。

翁蔡之战

2009-09-19T09:59:00.000-07:00

马华中委会推翻之前会长理事会开除蔡细厉党籍的决定，取而代之的“刑罚“则是冻结蔡细厉的党籍为期四年。以我浅见，蔡细厉对会长理事会的开除决定放弃了上诉而决定交，由中央代表在特大上决定，照理来说中委会是没有理由再对此项决定作出检讨。然而事情的发展却让人意外，19/9/09 的中委会不但继续讨论此事甚至在被告不上诉的情况下为被告减刑。我想这件事又再为马华党史上写下了另一个纪录。

翁蔡党争发生后，马华在之前已经创下了一起震惊四座的案件。那就是在原告撤销控诉之后，该党纪律委员会继续审判蔡细厉进而将他定罪。换句话说，纪律委员会是在没有原告的情况下对被告作出裁决。我想这不只是马华的一大创举同时也是司法界前所未见的一个案列。

且让我回顾一下，马华之所以开除蔡细厉皆是因为老蔡的性爱光碟事件而使到马华的党誉受损进而影响到了华社对该党的支持。依此逻辑推论，是否任何马华党员如果做出有损党誉的举动而影响到了人们支持马华，他/她就必须受到纪律行动的制裁？老蔡的性爱光碟的确让马华蒙受污点，让华社对马华的印象打了折扣。没错，在这个点上要扣分。

然而，近来闹得沸沸扬扬的一千万事件中，张庆信直接了当指出翁总拿了这笔钱然而奇怪的是总财政却否认这笔钱曾经在该党的账目中出现过。翁总当然级力否认此事。值得探讨的是在这一千万的事件是否已经让马华成为城中人民的话柄？一千万的疑云事件是否已经影响到了马华在人民心中的形象，让人们对该党的印象打了折扣进而削弱了对马华甚至是国阵的支持？我想对人民解释这个疑团以及重新树立起马华公信力的这个责任应该是落在翁总的肩上。如果不能挽回人民的支持，翁总就要被扣分了。

在另一起事件上，翁总被指责好几次乘坐张庆信公司旗下的私人飞机而没有付费。换句话说是乘坐霸王机。根据政府公务员行政守则（General Order），政府公务员在履行公务时是不被允许乘坐私人飞机的。我想在这起事件上翁总必须清楚向人民交待的是为何在履行公务时违反了守则，而他也必须提出合理的理由来反驳张庆信及说服人民有关乘坐霸王机的指责。这因为广大人民所关心的问题并不是乘坐霸王机所欠下的款项而是政府高官是否有滥权的问题。由于翁总也是马华总会长，所以为马华树立起一个不滥权但清廉的威信自然的也落在翁总的肩上了。要是翁总能清楚交待霸王机事件，我们就必须给他加分。

到底至从马华党选至今，翁总的分数比较多还是老蔡的分数比较多？我想身为评审团的两千多名该党中央代表将会在10 月10 日早上10 点作出一个裁决，为马华的未来做出一个重要的决定。

轻松小品 – 只要“细”粒

2009-09-11T04:53:00.000-07:00

日前与一班朋友到中国海南岛旅行。在行程中我们到了商店购买海南岛的特产而其中一种特产则是海南的咖啡。

经过了特产店的服务生讲解后，才知道原来咖啡豆有分为大粒，中粒与小粒的咖啡豆。正当我们一伙要购买咖啡时，就遇到了以下的一则谈话，觉得有趣就把它记录下来。

服务生：您好，要不要买些咖啡回到家乡呢？
顾客：好啊。
服务生：您要哪一种咖啡豆磨成的咖啡粉呢？
顾客：海南有几种咖啡豆？
服务生：海南有三种咖啡豆来制成咖啡粉，大粒，中粒和小粒的。您要试大粒的吗？
顾客：不，不。我不要大粒打压出来的咖啡粉。
服务生：那就试一试中粒的吧。
顾客：中粒的也不要。
服务生：不要大粒，不要中粒，那您要什么？
顾客：不要大粒，不要中粒，只要“细”粒。

缅怀我的父亲 – 已故李亚赐

2009-08-29T10:50:00.000-07:00

2009 年8 月21 日，己丑年农历七月初二，我接到了一个来自家乡的噩耗。敬爱的父亲因为不敌死神的号召，终于永远离开了我们。这突如其来的噩耗就有如一把铁锥，重重的敲在我内心的最深处，敲碎了我心里最脆弱的部分，让当时还在吉隆坡办公室的我不知所措，不知不觉地泪光闪烁在双眼中，眼泪也不受控制的流了下来。

“我最敬爱的人并不是可以妙手回春的医生也不是富可敌国的商业巨子更不是白手创业的企业家，而是一位脚踏实地工作，全心全意教导子女成才，尽心尽力保护家庭不受外人伤害的一位平凡人。他就是我的父亲- 李亚赐。”以上这段文章正时我在求学时期写“我最敬爱的人”为题的华文作文开场白。我对父亲的这份尊敬一直从小学直到今天都毫无变质的保留着。

父亲离开时年仅60 岁。换句话说，我与父亲的父子情缘也仅仅只有一甲子的光景。父亲平时的言行举止，经常挂在嘴边的一些自创名句到现在依然深深的烙印在我的记忆里。记得在我们迁入新屋时，每当父亲从外边工作回来都非常享受屋内凉凉的空气，因此就把“一股冷气”这句话挂在嘴边。而这句话就成为了我们一家人在外活动后回家团聚的一股凝聚力。

小时候，家中的妹妹总喜欢口豪无遮拦的在家中发表她的伟论与看法，毫无顾忌的天南地北乱讲一通。更要命的是配合她那丰富的肢体动作，有时让父亲觉得不厌其烦。因此父亲又创了一句名言- “不是声音就是动作”来教导我们要在适当时候发言也必须在不恰当时收敛言行。

说到“收”这字，父亲曾经说到在新年期间给红包时要给我们一个“收”字就好了，红包里头并不需要有钞票。他用这样的方式来教导我们为人处事必须性中庸之道，做事必须见好就收，一定要留下一道台阶让对方下台，不能比对方入死角否则必定逼虎跳墙，受伤的绝对是自己。当时顽皮的我反驳父亲说以后我给你红包时里面只有一个收字，你要不要？[毕竟父亲有说过己所不欲，勿施于人] 还好当时有妹妹替父亲解危说，你不放钞票不要紧，只要放一支车钥匙就可以了，父亲一定会收下的。

父亲另一个“伟论”就是“拜佛并不要希望见到佛，最好是见鬼”。乍听之下，此论荒唐之极。但父亲却有他另一番见解。他说，如果你拜佛一直都希望见到佛，那你就一定对佛有所求 - 保佑我事事顺利，保佑我升职加薪，保佑我横财就手等等。总之一切都以我为中心点的要求都会向佛要求而忽略了要祈求佛保佑其他的云云丛生。根据父亲的说辞，如果你拜佛时见到鬼那也是另一种层次的修行。拜佛见鬼是要让我们见到丑恶的一面，以这个反面教材为借镜，下定决心行善积德，造福丛生。

父亲在世上的时间只有60 年而绝大部分的时间都奉献给了他的家庭，他的父母，他的妻子以及他的孩子。我感恩父亲的付出。

父亲一甲子的奉献，身为子女的我对父亲有一辈子的承诺。

曹操

2009-08-06T04:25:00.000-07:00

董卓霸京搞乱局，
挟持天子好得意，
袁绍领军杀入京，
誓要消灭此将军。

袁绍军中有一人，
不堪看到此暴政，
决意献刀刺董卓，
此人名叫曹孟德。

文韬武略是曹操，
刺杀失败忙逃跑，
暂避风头非草包，
等待机会的来到。

广招文武来效劳，
各方诸侯来报到，
军纪严明人赞好，

推行仁政须做到。

原谅敦马？

2009-07-26T09:32:00.000-07:00

前些日子，听见了马华总财政郑福成与马青总团长魏家祥不约而同都对年事已高又不堪寂寞的敦马哈迪所发出的非马来人才是国家的主人论进行宽恕及原谅，顿时觉得两位领袖心胸宽阔，菩萨心肠。

对我而言，原谅及宽恕一位82 岁高龄的老人所说过的一番毫无恶意，破口而出的言论绝非问题，但在此事件上，敦马以上的言论是否可以归纳成为一项无心之失的举动？依我看来，敦马此言论并不是在他神志不清而是在他脑袋清醒下所提出的。要原谅他确实有些难度。

在我的记忆中，敦马在位领导国家是曾经不止一次公开承认华裔对国家的各方面贡献，也曾经赞扬各族在建设国家上所作出的牺牲。我想这与他现在发表的论是绝对前后矛盾的。曾经听一位长辈在我结婚之前对我说过，要维持一段和睦的夫妻关系就绝对要遵守 “ Give and Take” 的原则。倘若只有一方让步牺牲完全只有Take并没有Give，这肯定会是一段破裂的婚姻。依照以上逻辑，如果在维持我国的多元种族关系上只有马来人单方面Give非马来人却只有Take，我想我国并不能拥有今日的和平景象了。

我不要对敦马道出此论调的背后动机做出任何猜测，但我绝对相信敦马这言论肯定的挑起了种族之间的紧张关系。要敦马作出道歉，我想以他老人家的性格是美什么可能的。难道就让这样的狭隘极端又有煽动性的言论继续的我国人民中流传？

我想要对付破坏最有效的方法是建设，政府当务之急是要想方设法在制定与执行各项政策上都体现一个马来西亚的原则，公平施政，造福人民。如是这样，敦马的极端言论将不攻自破也同时自讨没趣了。到那时，原不原谅敦马也变得不重要了。

不要焕缓兵之计，只要一劳永逸

2009-07-07T05:01:00.000-07:00

以回教党为首的吉打州政府在亚罗士打铲平太子路过港宰猪场事件引发了一场民联内部的合作危机，此事件更是促使吉打州行动党愤然宣布退出该州民联政府。正当这事闹得沸沸扬扬之际，回教党全国主席哈迪阿旺却透露了吉打州政府将另寻地点从新建造养猪场。这宣布让人有种强烈的感觉，回教党是在安抚民联内的另外两个成员党以及吉打州内的非回教徒对此事的不满情绪。

没错，如果回教党真的承如哈迪阿旺所说另建新的宰猪场，一方面是可以缓和与行动党的摩擦进一步遏制民联的内部问题浮上台面而爆发合作信心问题，另一方面则可以暂时按耐住非回教徒对回教党的抗拒以免影响下一届大选民联的胜算。从所周知，国内非回教徒特别是华裔对回教党要在我国建立回教国体系还是非常抗拒的，纵然在308 大选华裔有将选票投向回教党，相信此举并不能等同于赞同回教党要成立回教国的斗争而是人民要运用手中一票制衡国阵过于强大的情况。有鉴于此，回教党这缓兵之计对于稳住民联军心以及恢复人民对回教党的信任至到下届大选是非常重要的。

然而以上事件已经暴露了回教党那种不尊重成员党的嚣张态度也同时显示了回教党从来没有放弃要成立回教国的方针。我认为，民联如果要在下届大选入主布城，执政中央其首要任务就是得白纸黑字，实实在在的列出民联的执政纲领并公告天下。这执政纲领则必须获得民联三大成员党的一致认同并且一定要以国家宪法作为依据。依我浅见，吉打州的不幸事件很显然的就正是因为三党在民联内并没有达成共识而造成的。

另一方面，国阵也不必因为民联成员党之间发生矛盾而感到庆幸反之应该将此事件作为该党的一个借镜。在民联这次的问题上，国阵应该引以为鉴在往后的施政中必定要体现出容纳各个民族的同异点，在政策上反映出以全体国民利益为先的方针。在国阵内部方面，各成员党都必须获得相等的地位及决策权。这才会使到该党能够继续取信于民。

身为国家的一份子，我非常希望看到任何一个有意愿执政的政党都能提出一个可以一劳永逸解决目前我国所面对的种种问题的政纲。这政纲是必须有前瞻性并且能够永久性的解决问题而不是碰到问题发生时才来采取缓兵之计，暂时安抚受到伤害的一方然而却没有去构思能够一劳永逸根治问题的方案。

采取缓兵之计的当政者固然可以获得片刻的安宁但这有如将问题扫入地毯下然后避而不见。我觉得这样的做法并非解决问题的最佳方案反之却将问题无限量累集与推到往后，这种犹如鸵鸟的处理方式已经不在适合用于现今的政治状况了。

国阵，壮士断臂吧！

2009-05-14T03:48:00.000-07:00

经过足以让我国蒙羞的507 霹雳州议会的闹剧后，高庭在511裁决了民联的尼查才是合法的霹雳州务大臣，接着便是国阵的赞比利入秉上诉庭要求展缓执行高庭的裁决得直，让尼查再次告别州务大臣的宝座。然而尼查较后入秉上诉庭申请撤销国阵赞比利展缓高庭宣判尼查是合法大臣的庭令。一部又一部的政治剧场让人看得眼花缭乱，霹雳州政局发展至今只可用一字形容 - 乱。

霹雳州的政治乱相所延伸出来的种种问题已经严重的影响到霹雳州的发展。依我浅见，如要解决霹雳州这次的政治乱相，民联与国阵双方都必须以高庭的裁决案作为依归。既然高庭已经裁决了尼查才是合法的州务大臣，双方理应停止上诉尽快将州政权归还民联好让尼查执行大臣职务。如要彻底解决此问题，尼查就必须请示苏丹解散州议会，还政于民让霹雳州人民再次选出该州政府。

恕我大胆猜测，如果霹雳州举行选举，该州人民将会再次打开情绪的窗口，延续着武吉甘当国席补选的投票模式来选择。如是这样，国阵将再次遭到重创，所得议席极可能大大减少。虽说霹雳州国阵可能遭到惨败，但从另一方面来看这不失为一个让国阵重攀政治高峰的一个转折点。

此话怎讲？假设国阵大方的根据高庭裁决将政权归还民联，国阵就可在行为体现上告诉人民该党是绝对尊重我国的司法制度，这也同时告知世界我国的司法制度是绝对独立，三权分立的民主精神也能够得以全面的灌彻。这对首相纳吉要吸引外资投资我国来整顿经济以及修改人们对我国司法制度的负面看法是百利而无一害的。

如果国阵真的兵败霹雳州，表面上该党脸上无光。但是如果从长远来看，国阵已经间接的避免了人民不满的情绪从霹雳州迅速扩大到全马上下。从报章上得知，人民一般上都不满国阵在处理霹雳州政局的手法，特别是在霹雳州变天事件上国阵更是受到千夫所指。以上论述可以从武吉甘当国席补选成绩中得到印证。有鉴于此，国阵可以借助这次的契机坦然接受高庭裁决，勇敢面对选民的抉择。虽说霹雳国阵可能因此受到重挫，但长痛不如短痛，只要国阵秉承着以民意为依归的方针继续为民服务，相信要化解民怨并重新赢回人民的支持是指日可待的。

另一方面，国阵的两大成员党领袖即马华署理总会长蔡细历与民政党副主席丁福南不约而同公开呼吁巫统接受高庭裁决并放弃上诉同时建议解散州议会方为上之策。我认为，如果霹雳巫统采纳建议还政于民，这将显示巫统能够敞开胸怀聆听国阵各大成员党的进言，以民意及霹雳州的政治稳定作为考量，证明给全国人民看巫统已经做出改变，这也将对首相纳吉誓言打造以民意为先的马来西亚起着正面的作用。

纵观以上几点，我想国阵如果在此事上退一步将会得到更长远的利益。这么一来国阵不止可以减低人民的不满情绪也同时避免了霹雳州的课题成为国阵在下届大选被攻击的对相。当政局平静了，情绪平复了，人民才能冷静的分析两党的执政表现以便在下届大选时为霹雳投选出心目中的政府。

为了人民着想，为了霹雳州的安宁，国阵民联别再斗了。如果国阵在此事上先做出让步能带来对该党更长远的利益，那么国阵可以考虑忍着一时之痛，壮士断臂吧！

本南地补选的联想

2009-04-19T06:27:00.000-07:00

随着前槟州第一副首席部长法魯斯辞去了本南地州议席后，我国即将迎来自308 大选后的第六场补选。到底国阵会采取什么策略来迎战又或者选择弃战本南地？我认为国阵派不派候选人迎战补选又或者哪个政党将会赢得这场补选都已经是其次，重要的是从本南地这场补选所传达出来的讯息才是应该让人深思的。

本南地州议席之所以进行补选是因为原任州议员法鲁斯辞职后而悬空。由于法鲁斯兼任槟州第一副首席部长所以他的辞职也给槟州首席部长林冠英下了一道难题，那就是谁将会是林冠英未来的副手。根据民联的协议，第一副首席部长将会让来自公正党的马来州议员出任。依照现有的槟州州议员的人数，除了法鲁斯外，有资格出任此官位的公正党州议员还有两位，即来自峇都茅区州议员阿都马力与双溪峇甲州议员马克达。按照常理，林冠英应该从这两位民选的议员中挑选一位符合资格的人选任其副手。林冠英秉承着民联的合作协议让安华推荐其人选。然而，事情的发展却让人始料不及。安华不但没有尽快推荐中选的州议员让首席部长委任成为第一副首席部长反而宣布法鲁斯辞职的消息进而制造补选。

我认为这样的事情发展传达了几个可让人深思的问题。第一，制造补选是否就是最好的解决方案？一个补选要劳动的是一笔庞大的花费，要动用的是一批丛多的人力，可说是劳民又伤财。在面对全世界经济不景气的挑战时，政府应该将心思放在搞好经济，设法吸引外资，制造更多就业机会来为人民解决就业问题，帮助人民渡过难关。然而民联领袖却选择制造补选来解决槟州第一首席部长的问题。我同意如果说原任州议员逝世，进行补选是应该的。但本南地这场补选基本上是可以避免的。从报章上得知，公正党之所以采取了这制造补选的策略原因是安华的属意人选并非现任中选的州议员而希望通过补选让其属意人选登上第一副首席部长的宝座。试问，如果只是为了单方面的利益而妄顾了为人民谋福利的大前提的政府，是否会愧对了人民在大选时所给予的重大委托？　

第二，此事件的发生暴露了林冠英政府的无奈而行动党在槟州政府的主导地位上也受到了相当大程度的质疑。据我了解，委任副首席部长是首席部长的权力。虽然林冠英可以参考不同的意见后才进行委任，但最终的权力还是落在林冠英本身而必须对他的委任负上全责。在此事的发展上，林冠英把公布第一首副席部长一事交由安华来执行，我认为此乃本末倒置的做法。虽说林冠英是要维护民联之间的合作关系，但公布副首席部长一事应该由州政府的最高领导人进行公布才为恰当。这是因为只有政府的最高领导人才清楚明白他到底要怎样的一个班底来协助他落实该政府的各项政策。我本身也认为政府的领导班底应该由最高领导人来公布，这是因为在政府的行政体系里只能拥有一头领头羊决不能存在两个火车头。这就好比首相委任其内阁部长并由他本身而非其他人进行公布的道理是一样的。　　　

如果国阵弃战隶属国会反对党领袖安华峇东埔国席以下的本南地是否意味着国阵是因为怕输而不敢面对选民？我想如果国阵领袖是因为怕输而选择逃避，难就相当的可悲了。国阵可以选择弃战本南地，但其原因必须是要传达一个讯息那就是要否决一场只为本身利益而不顾宏观情况下制造出来的一场补选。国阵必须清楚告诉人民，国阵一方面要否决这种通过制造补选来达到目的的这种做法，另一方面是要避免劳民伤财。与其劳师动丛的来应付这样的补选不如集中火力搞好国家经济，确保各项利民的政策得以有效的全面灌撤。当然以首相纳吉为首的国阵政府必须以实际行动来证明此事。

不可拿选票来发泄

2009-04-15T09:38:00.001-07:00

武吉兰樟的大部分居民协会代表在一项声援该区州议员黄结冰的集会上，公然向公正党喊话如果不挽留黄洁冰，该区居民不排除在补选时将 “意气用事” 用手中一票发泄。我认为这样的一种举动是非常不智的。

选票是在民主体制中用来决定一个小至团队大至国家领导的一种工具。在民主的程序下，团体的代表就是以一人一票，多数服从少数的原则下被推选出来的。有鉴于此，选票是神圣的一个工具，是一个能够让我们通过民主的机制下来决定国家未来领导者的一个管道。所以，如果只将个人的情绪发泄在选票上而完全不考虑宏观的因素，我想这会是对民主的发展将是打了一个大折扣。

我认同黄洁冰的确是一位很能干的州行政议员，也同时感觉到武吉兰樟区的选民对她的爱戴情怀，但决不能采取通过手中一票来发泄的方式来挽留黄洁冰。这样的方式如同进行威胁。这将会使到我国在民主的进步道路上蒙上了阴影。

民主的选票除了可以推选领袖也同是转达讯息的一个管道。308全国大选，人民壮大了反对声音希望在国会加强监督政府施政，这也就是人民传达了一个警惕讯号给国阵政府以便推行更透明的施政方针，打造一个更廉洁的政府。这样的一个成绩迫使执政的国阵必须大刀阔斧的进行改革，去芜存箐的检讨过去以便能以一个全新的形象与政纲赢回选民的信心，继续的领导国家在世界舞台上竞争。由此可见，我们手中的是都么的有价值，影响是多么的深远啊！

身为选民的我们是由责任确保手中一票要投的有价值。不论是投给执政党表达支持或是投向反对党增强监督力量，我们都必须确保手中一票要投得有价值而不是只是为了不满而投下情绪票。

国阵还是国民的阵线吗

2009-04-09T07:06:00.000-07:00

国阵，还会是国民的阵线吗？相信此话一出，必定遭到国阵支持的强烈反弹，也一定会被受指责说当我国首相纳吉正要开始落实一个全民的马来西亚目标时就泼了国阵一桶冷水。非也，非也。依我看来，就正是因为纳吉刚成为了国阵新一任的主席，这个对国阵的根本性问题就正好让大家来个思考。

回顾历史，308 大选后的每一场补选，国阵在西马可说是全军覆没，大小战役没有一场告捷。从峇东埔的补选让安华以巨大票数步入国会同时也在原本属于国阵的瓜登国会议席补选败了给回教党。原本以为换了首相，可以借助新首相效应在704三场补选中一举拿下两个州席和一个国席。但是却在成绩公布后，国阵只能成功保住砂劳越的峇当哎却夺不回两座山（Bukit Gantang & Bukit Selambau）。这是否可以归咎于新首相效应已再不灵验？是否又是因为民联过于强势？

依我浅见，以上两者皆非。真正的原因是国阵在当地选民心中的定位以及价值出现了变化。换句话说在选民的心目中，国阵已经不再是国民所要看到的一个阵线。如果以这两个选区的民心看全国，这的确对国阵是一个危险讯号。到底人民要的是一个怎样的政府来领导我国？国阵往后要以怎样的一个方针及政策来面对选民？我想在新任的国阵主席兼首相心中肯定已经有了定案了。纳吉在他上任时说过，他誓言要打造一个全民的马来西亚，要成为一位全民的首相。如果纳吉往后在制定任何政策时都依巡这项目标，推行利国利民的廉政，相信国阵要挽回民心并不是天方夜谭。

所谓得民心者得天下，失民心者则失天下。这番道理在中国历史上已有无数的事迹做为印证。其中在三国时代，刘备因事事皆以民为本，在做任何决策前都必定与民同在近而使到人民决心归顺于他，为后来的的三国鼎立奠定了一个重要基础。在隆中时，诸葛亮曾经对刘备进言，若要实现三国鼎足之势，北让曹操占天时；南让孙权占地利；刘备则可占人和。后来的历史发展足以证明刘备在万民的拥护及文臣武将的拥戴之下成为了蜀国的国君。

这段历史让我们清楚了解到如果一个政党想要执政，首先就必须深入了解该党在人民心目中的定位进而取得人民的支持。从西马的两场补选成绩看来，选民对国阵在过去一年来所作出的种种改革成效还不满意。换句话说，选民还期望看到更好的一个政党来领导国家。因此我认为，国阵的当前任务是要探讨如何从新定位该党的整体形象好让人民恢复信心，将国家的前途继续托弗给国阵，千万不要只是着重于分析选举成绩，看看那个地区的选票是否有支持国阵，分析哪个民族的选票是否倾向民联或是国阵。

另一方面，国阵领袖必须加紧脚步改革该党成为全体国民到能够接受的阵线。首相纳吉也曾经说过，如果巫统不改革，它将会被人民改变。按照同样的逻辑，如果国阵不尽早改革，该党也将会有遭到人民唾弃的一天。

经过了三场补选后，身为国阵领头羊的纳吉与国阵内的各大成员党的党魁已经没有多余的时间，必须立刻实行一系列的全民政策来实现纳吉上任时所要推行的全民马来西亚的愿景。

又是希山幕丁

2009-03-29T03:20:00.000-07:00

针对巫统新任副主席希山幕丁在巫统大会上表示要修改历史课本内容强调只有巫统才是国家独立的功臣而并非其他政党的言论感到失望。希山这番言论已经单方面抹杀了在争取独立时的联盟成员党即马华和国大党所付出过的努力。这种以偏概全的言论对马华和国大党是非常不公平的。

我国的独立过程是由代表国内三大民族的政党即巫统，马华和国大党一起努力，同心协力向英国政府政府争取独立的。这段独立的历史是铁一般的事实而这并不容许任何一方企图进行窜改。身为巫统的新任领导层及身兼教育部长的希山幕丁更应该慎言，即时停止发出这种足以让人误解的言论。

我认同巫统在争取我国独立时的努力也不曾怀疑过巫统历届领袖对建设国家方面的贡献，但是这并不能等同于巫统才是独立功臣而非其他政党。对于教育部正在检讨的历史课程，身为教育部长的希山幕丁更应该确保被修整后的历史课程，能够充分反映出三大民族携手争取独立的伟大精神及正确教导联邦宪法的知识。历史教科书里并不能刻意强调只有巫统才是我国独立的功臣因为这将会误导我国未来的主人翁。

随着巫统党选的落幕，巫统新任主席纳吉和他的团队能够以一个宏观的角度和开明的态度与国阵各个成员党一起来治理国家，尽快将我国带出正在笼罩着全世界的经济危机。

求同存异；异中求同

2009-02-01T19:05:00.000-08:00

马华总会长翁诗杰在柔佛州新春团拜时表示，马华是以“求同存异；异中求同”这八字真言来处理党务。翁诗杰也指出，无论是在朝或是在野的政党都无法拥有一致的想法，既使父子也是如此。

翁诗杰这番话确实说的非常正确。我认为，这8 字真言不止可以运用于处理马华党务甚至也应该扩大到执政我国中央的国阵与拥有五个州政权的民联。在这两大政治联盟阵线中都各自拥有一个共同点，那就是不论是民联或是国阵都是由几个不同理念，不同政治背景的政党所组成然而却能够为了一个共同的目标联合起来，并肩作战。举个实在的例子，民联内的三大成员党一向来都有不同的斗争目标，行动党为的是打造一个属于马来西亚人的马来西亚，回教党则追求的是成立回教国体制而人民公正党声称要为了公正而战。但是在308 大选时三党领导人却成功在不一样的政治理念中寻找出共同的方向而结盟，就在这求同存异；异中求同的法则下成功毁掉国阵五十多年来的半壁江山。

要将翁诗杰这8 字真言彻底以及成功的落实却也不见得是一件容易的事。依我浅见，要落实这8 字真言是必须取得领袖与人民百姓的双向配合。身为人民百姓的我们可以通过各方面的管道来向领袖们反映意见和看法甚至是对国家的期许。然而身为领袖者则需要以像一片海棉般的心境来细心聆听这些八方回响并以智惠判断何者才是最适合全体国民的方案。

在求同存异，异中求同的过程之中，如果有一方面企图强化本身在这组织中的主导地位则将会造成反效果的局面产生。国阵在308 大选的惨败就足以证明了我以上的观点。国阵里的各个成员党都是拥有本身不同的政治斗争方向 – 其中巫统为了马来族群的地位斗争，马华努力的在国阵中捍卫华裔的权益，国大党则为了印裔同胞奋斗，东马的各个成员党都是在为了各自的群体奋斗。国阵的体系就正是提供了一个平台让我国多元民族的代表进行讨论以寻找出一个全体人民都能受惠的治国方针。

遗憾的是，巫统一直以来都企图以高姿态的举动来凸现该党在国阵中的龙头主导地位进而忽略了其它成员党和人民的感受。的就这样人民渐渐的对国阵产生了不满的情绪而在大选中运用手中一票发动了2008 年我国政坛的政治大海啸。

容我再举一个例子，刚刚尘埃落定的瓜登补选成绩显示，回教党大量流失了华裔选民的选票足以证明了回教党依然不能取得多数华裔的支持。丛所周知，回教党在瓜登补选前公开表示要在夺得中央政权后实行回教法而该党这项方针很明显没有获得也是民联友党的行动党支持。我认为，回教党一厢情愿的要实行回教法已经引起了华裔选民的不安和焦虑而把手中一票投回国阵。这次补选的成绩也间接传达了一个讯息 – 回教党还未能在我国多元社会体系里取的一个平衡点。

马来西亚的国家领导人是绝对需要充分了解“求同存异，异中求同”这8 字真言。这是因为我国是个多元种族，拥有不同宗教，不同文化背景的国度。有鉴于此，我国领导人应该在丛多的“异”出中寻找出共有的“同”处而这“同”处正是可让我国社会安宁，国家稳定发展的平衡点。

行动党的立场在那里？

2008-12-28T02:50:00.000-08:00

民主行动党一方面不赞同回教党要在执政后实行回教刑事法但却又在日前公开支持回教党候选人上阵瓜登补选的这种模菱两可的政治立场让人感到非常遗憾及失望。

马来西亚是个多元种族的国家，国家联邦宪法清楚阐明多元宗教的特质也同时保障国民自由信奉宗教的权力。最高法院在1998 年一致通过马来西亚是一个世俗国而并非回教国的判决已经再次证明我国是个多元宗教的国家。回教党要一意孤行在执政后推行回教刑事法的举动等同于藐视宪法也同时是在藐视法庭。

身为民联其中一分子的民主行动党是有必要向全国人民清楚交待该党对实行回教刑事法的立场。如果该党是反对回教刑事法在我国实行，那就必须以行动来证明给人民看而不是一方面反对回教党的这项建议但却在另一方面支持回教党的候选人在瓜登补选上阵。民主行动党这种表里不一的做法是不能被接受的。

为了维护国家宪法及现有的国家体制，希望民主行动党可以站出来谴责回教党并且希望该党能在民联的机制里阻止回教党推行这种拐离国家宪法的政策。民主行动党更不可为了该党目前本身的政治利益，不惜一切违反立场去帮助回教党竞选瓜登国会议席的补选。反之，该党应该成为民联中的一颗良心来维护我国多元体系的特色。

如果民主行动党无法说服回教党放弃推行回教刑事法，该党就应该在道不同不相为谋的原则下与回教党划清界线，以便对人民有个交待。

家和万事兴

2008-11-19T08:08:00.000-08:00

马华总会长翁诗杰终于在11/11/2008 宣布了他的中委会的成员以及13 个州的联委会主席。这次翁诗杰所公布的名单的确令到很多人都感到意外及惊讶。让人深感吃惊的不外是在党选中胜出的属理总会长蔡细厉并没有被翁诗杰委任成为任何一州的联委会主席也同时不被委任成为在传统上都由属理总会长出任的纪律委员会的主席。其次，是委任一些非地方上的领袖出任州联委会主席而本身更是飞象过河，御驾亲征蔡细厉的政治老巢-柔佛州。

翁诗杰的这项宣布无论在马华党内或是党外都引起了普罗大众的议论纷纷。委派外州人士来掌管一个州属肯定会引起基层的不满，这是因为地方情意结还是在大马的政治上扮演者一个非常重要的因素。在这样的政治气候下，外州领袖肯定需要花更大的努力来化解地方上各个不同派系的矛盾进而加于整合来配合翁诗杰的领导。依我之见，这绝对不是一件简单的任务，如果处理有欠妥当，这将是翁诗杰要整顿马华的一大绊脚石。

马华党选的成绩显示，基层希望看到翁诗杰与蔡细厉携手合作把马华带出308 大选后的政治低潮。然而看了翁诗杰的委任名单后，让人产生一种强烈的感觉，那就是马华的老二突然变得非常渺小。这对马华的整体形象而言无疑是打了一个折扣。虽然说翁诗杰是在以马华利益为先的前提下行使党章赋予的权利做出委任，但这样的一个安排是否有能够得到蔡细厉的谅解以及所有马华党员的认同，这可是翁诗杰要在党选后整合马华的一大挑战啊！

今天翁诗杰的这个排阵很直接的突出了一点，那就是他与蔡细厉的合作关系受到了考验。这有如在一个家庭内，两位家长心中都存在一个心结。为了这个家庭的共同利益，两位家长是有必要好好沟通来化解这心中这个结。为了这个家庭的强大，两位领航人更是有必要放下个人成见，打开心怀真诚合作来带领这个成员众多的家庭面对挑战。

有鉴于此，身在马华这个大家庭的成员是绝对有必要重新团结在新领导之下。党选后的马华已经步入了‘蕹菜’时代而蕹菜的特别之处正是拥有一颗空心能提供一个宽敞的空间来团结及整合马华。只要四方八面的人马能在最快的时间里不计前嫌，放弃成见，一起团结在这棵蕹菜的空心内，相信马华这个大家庭不止可以壮大起来，而且更是能够在未来的日子里继续为国为民捍卫权益。古人有云：千里之行，始于足下，这一切的愿景都必须从马华党内的一个‘和’字开始。所谓家和万事兴啊！

大胆预测马华总秘书

2008-11-08T09:15:00.000-08:00

一天晚餐时刻，我与两位热衷政治的好友谈到马华的第三把交椅，总秘书一职到底会有谁来担任？我们甚至大胆预测总秘书的人选。

回顾历史，马华总会长通常将会从票选中委当中委任一中委成为总秘书。如果翁诗杰依然跟巡着这样的方式，那么马华的25位中委当中谁将是被总会长钦点的幸运儿呢？在进一步讨论这个课题时，我们先将25 位中委先来个简单的归纳。我认为新一任的马华中委基本上可以分成三个组别。第一，拥有官职者；第二，少壮年轻者；第三，资深经验者。

拥有官职者除了那些在政府内任担任政府部长也抱括了在大选中受到人民为托的国州议员或是上议员。在我看来，翁诗杰是不会委任这些拥有官职的中委来担任总秘书一职，其原因是希望他们能够多放心思在公务上以及选区的事情，不会因为沉重的党务而辜负了选民的期望甚至影响到他们在国家行政体系的专注。在所有当选的中委中，已经是人民代议士的包括李志亮，颜天禄，何启文，郑修强, 丘克海，上议员的有王茀明以及官拜副部长的何国忠与黄日升。

属于少壮年轻的中委简单来说就是那些新任的中选中委。由于是新官上任，毕竟缺乏经验，还需时间多加磨练。在我看来，这批年轻的中委就正是一股前锋力量来协助总会长推动马华的改革，带领马华走出目前的政治低潮。在要整合马华的大前提下，相信翁诗杰希望看到老中青三代领袖的大力配合推动党务，由此可见委任这批年轻的中委来担任总秘书一职的可能性并不高。这些年轻的票选中委包括李伟杰，陈清凉，颜炳寿，尤绰韬，王乃志，郑联科，廖润强，江承俊，卢诚国与傅子初。

至于另一组的中委则是党内的资深中委。这批中委已经在马华“纵横多年”，虽然他们对党务非常熟悉但毕竟他们大多数已经到达了政治的顶峰。以我浅见，如果这批经验老到的中委能够将他们的时间投入在培养年轻一代的马华领袖，为未来的马华培养接班人，这将会是一个更有策略性的安排。如果以上所说可以被翁诗杰接受，相信他也不会委任这批资深中委成为总秘书。这批中委就包括陈财和，李成材，姚再添，张日洲，黄木良和黄祥辉。

无论如何，我认为翁诗杰还是得委任一位对马华党务有经验而且又能被所有马华党员接受的人来辅助总会长来执行党务。我想在所有中委之中就出现了一位这样的人物。他就是曾但任霹雳州议员、五届丹绒马林区国会议员、7年的财政部副部长、4年的青年体育部副部长的陆垠佑。现在的陆垠佑已经是无官一身轻，既没有官职也不是人民代议士，因此，他拥有充裕的时间来协助翁诗杰重整马华。其次，在马华党内，陆垠佑是一位极少被争议的人物，也并不属于哪一方派系人马。更值得一提的是，陆垠佑所领导的丹绒马林区会立属霹雳州，如果翁诗杰将总秘书一职在黄家泉党选失利后仍然“保留”给该州，相信此举肯定能够稳住霹雳州的基层，这也对翁诗杰要在未来领导马华起着正面的作用。

有鉴于此，恕我大胆猜测，如无意外马华总秘书一职将会由陆垠佑出任。

谁是总秘书？

2008-11-02T08:53:00.000-08:00

马华党选已经落幕，新一届的领导层也已经诞生了。如今让人所期待的不外是谁将会被总会长委任成为马华第三把交椅总秘书的真命天子。根据马华党章，总秘书将由总会长委任而此职位的人选也被视为总会长的亲信。到底，翁诗杰将会委任谁当此重任呢？一切都要等待翁诗杰从法国公干回来才把谜底掀开。

马华党选的成绩显示，与翁诗杰不同“阵营”的蔡细厉击败了位高权重的黄家泉，夺下了署理总会长的宝座，使马华正式步入“蕹菜”时代。这也使到总秘书的委任成为了翁诗杰的第一个政治智慧的举动。我认为，在党选期间宣布不向任何一派结盟，可以与任何人合作的翁诗杰在委任总秘书时，基本上有三大选择。

第一，委任与蔡细厉关系较好的人来帮助他处理党务。如果翁诗杰出此一招，肯定的会受到蔡细厉阵营的支持与欢呼，此举也是直接的告诉党员他心能容物，虽然翁诗杰在党选时不是与蔡细厉站在一起，但他任然能以包容之心，尊重中央代表要翁菜二人精诚合作把马华带出政治低潮的决定。这将使到翁诗杰的形象再次的提升也同时能够获得蔡派人马的支持，对要改革马华的翁诗杰来说无疑的是扫除了一个障碍。

第二，委任黄家泉或其心腹为总秘书。如果翁诗杰下这步棋则其意即为明显。这是翁诗杰要制衡蔡细厉日益壮大的支持力量。在署理总会长一役中，蔡细厉只是以一百多张票之差击败黄家泉。换句话说，黄家泉在党内还是拥有一定的势力。运用这股力量来制衡势力日渐膨胀的蔡细厉无疑可以使到翁诗杰在面对强大蔡派的力量时，赢得了一些喘气的空间。如果能够加以巧妙的运用，更是对翁诗杰整顿马华有着正面的作用。

第三，委任一位中立者（不属黄派，也不属蔡派的人）为总秘书。如果翁诗杰要出此招就必须寻找一位对党务了如指掌，并且是两派都能接受的心腹来当此重任。在表面看来，这无疑是翁诗杰的最佳选择。然而，是否能够寻得此人就正是翁诗杰的一大挑战。

今天的马华已在也经不起另一轮党争的摧残。在马华要进行改革，推动转型以寄望在下届大选赢回选民信心的大前提下，翁诗杰的政治智慧起着关键的影响，总秘书的委任更是重大的决定。谁是总秘书不得而知，只有翁诗杰心里有数。就让我们一起等待翁诗杰在不久的将来做出这个重大的宣布吧！

巫统不是恶霸，是善霸

2008-10-23T07:12:00.000-07:00

首相阿都拉在为马华第55 届常年代表大会开幕时声称巫统不是恶霸，没有在国阵大家庭里欺负其他的成员党。首相指出这是反对党故意制造的一个假想，挑拨国阵成员党之间的关系。首相的这项言论就在隔天受到了两位巫统国会议员即加拉巴干区的拿督卡布沙列和亚楼区的拿督依斯迈卡欣的符合。其实，我也相当同意首相的说法。的确，巫统不是恶霸，但我认为巫统却是“善霸”。

此话怎讲？我认为恶霸与善霸之间的不同是前者是运用粗俗或肢体暴力的方法来达到目的而后者则是能找一个冠冕堂皇的理由作为后盾，使用手段来达到本身目的。霸则可以解释成霸占或者是霸权。具体一点来说，巫统并没有用像大耳窿追债的那种暴力手段来迫使别人听从她的指示，但巫统却运用它在国阵龙头老大的地位实行霸权政策，支配其他成员党。

马华前任总会长黄家定在他最后一次常年代表大会的演说中指出巫统时常都会单方面决定国策，但却要求其他成员党在国阵精神这块大得不能再大的招牌下来对巫统所做的一切做出辩护并且承担后果。我想这是非常不公平的，这也就是巫统在国阵中实行霸权的一个证明。

回顾历史，巫统的“善霸”本色已经被该党的领袖发挥得流俐尽致。其中一个最近的例子就是在动用内安法令“保护”据实报道的记者的这起事件中，巫统的政府领袖并没有与其他成员党商量动用这法令的决定而是一意孤行的采取行动，结果引起众怒，使国阵其它成员党受到不明之冤。另一起事件则是巫青团长希山两度高举马来短剑，推崇极端大马来人主义，伤害了种族之间的和谐。最可笑的是希山为了合理化本身的这项举动，竟然说高举马来短剑是为了要保护大马全体国民并指示国阵其他成员党停止讨论这件事。以上二事足以证明巫统的“善霸”本色。

不知悔改的巫统

2008-10-20T08:19:00.000-07:00

峇东埔补选，人民发出了第二次的怒吼。再次以强而有力的15，671 张多数票成绩向国阵政府提出要改变的意愿。补选的成绩也反映了人民坚决不赞同种族主义继续在我国滋长，都不接受种族分化的治国政策。

自308 大选以来，国阵各主要成员党都痛定思痛，下定决心做出改变以寄望在来届大选收复失地。其中马华提出了转型的概念，设定了“全民共治，各族分享“做为未来的斗争目标；印度国大党更是来个重新包装，以新形象再出发；民政党也誓言要加紧落实多元种族政治的理念。然而，巫统在这方面做了什么改变？

依我浅见，巫统似乎接受不到选民给于的讯息，任然不知悔改，反而变本加厉大事渲染狭隘的种族主义，甚至更是高举‘大马来人主义’旗帜在峇东埔横行霸道。巫统升旗山区部主席口出狂言道出破坏国民团结的‘寄居论’ 就足以证明巫统依然暝皖不灵，死不悔改。

让我感到遗憾的是巫统中央领袖在处理‘寄居论’ 课题上并没有第一时间就训斥升旗山区部主席更没有对他采取纪律行动。这是令人相当失望的。我认为，‘寄居论’已经严重破坏了种族之间的和谐，分化了种族之间的和睦关系进而妨碍国家发展。有鉴于此，道此论者理应受到党纪律的对付更应该向全体国民做出道歉。

巫统在峇东埔补选竞选期间大玩种族课题的行为已经暴露了巫统政治斗争的浅短眼光。我相信这也是其中一个让三大民族手中的一票大量投向安华的因素。从补选的成绩看来，人民已经厌倦了巫统的政治伎俩，希望从峇东埔开始遏制极端狭隘的种族主义继续在我国蔓延，分化全民团结。

现今我国的政治概况，国阵正处在一个非常不利的阶段，虽然手握中央政权，但已经流失了人民大量的支持力量作为其后盾。我认为国阵已经来到了一个十字路口，球也已经到了国阵脚下。国阵的前途何去何从就得看每个成员党是否能互相帮助多听取人民的心声，了解人民的意愿，尽力舒解民困。

如果身为国阵主干的巫统还是我行我素，依然故我的对极端种族主义情有独钟，我想丢失江山，毁掉国阵五十多年的基业并不是不可能的事。如果这事情真的发生，国阵的其他成员党也肯定的会随之陪葬，成为政治的兵马俑。

“知错能改，善莫大焉；知错不改，天理不容；变本加厉，人神共愤”，愿以这一席话与巫统领袖共勉之。希望巫统中央领袖要以身作则并严厉管制其干部，停止玩弄种族之间的敏感课题，尊重马来西亚这片土地是各个民族共同拥有的一片疆土。

我的社论 - 如果916沒有變天 (9/9/09)

2008-10-20T08:13:00.000-07:00

峇東埔補選後，以安華馬首是瞻的民聯已經積極策劃在9月16日奪取中央政權。然而國陣領袖卻極力否認變天的可能性。首相滿懷信心相信國陣議員不會背棄選民的委託，跳槽到民聯。

916到底會不會變天，我想這不僅是舉國上下人民甚至是全世界都非常關注的一件事。今天，雖然民心思變，但假設所有國陣議員都秉承者他們都是在國陣旗幟下中選國會議員而堅持不跳槽到民聯，那民聯領袖就難圓入主布城的夢。

如果916沒有變天，那未來將會是一個怎樣的格局？當然，國陣依然手握中央政權，但是國陣不得不面對的是強大的反對黨以及人民在308大選以及峇東埔補選所發出的不滿信息。對國陣而言，不變天的情況只不過是以時間來換取空間，國陣依然須在5年後面對選民的裁決。我認為，如果變天事件不發生，國陣政府就必須在這時限裡，刻不容緩的推行利國利民的政策，採取開明的態度公平對待全體人民，婉回人民對國陣的信心。同時，國陣也必須改變以往一黨獨大的作風，摒棄以種族政治來作為鬥爭目標，杜絕貪污推行廉政，努力改善人民的生活素質。

不過，民聯也不應因為916得不到中央執政權而意興闌珊，反之更應該扮演好監督的角色，好好為人民看守著當政者，確保國家的政策是在一個公正平等，以民為主的基礎下制定。308大選後，民聯奪得5個州屬的執政權，是人民給予民聯的一個機會來管理這5個州屬，貫徹民聯的施政方針。老實說，到現在為止，仍然有一部份人民對民聯執政中央還是持著保留態度，認為民聯缺乏治國機制與經驗。所以，民聯必須在這5個州屬展現出他們的成績，以實際行動說服人民。

另一方面，民聯的三大成員黨即人民公正黨，民主行動黨和回教黨有必要在治國理念上達成一個共識，而這個共同目標就一定要以國家憲法作為根基，以全體國民利益作為前題。

民聯首先要取得的第一個共識，就是懸而未決的回教國問題。回教國的課題一直是回教黨的堅持，同時也是行動黨一直不能同意的議題。行動黨全國主席卡巴星甚至揚言回教黨的回教國理念是民聯合作的最大障礙，而回教國課題可能促使行動黨再次脫離民聯。很明顯的，在民聯裡仍然存有一個很大的矛盾有待解決。

如果916不變天，國陣將繼續執政中央；民聯則掌管5州的執政權。這時人民就更應該在第十三屆大選之前睜大雙眼，冷靜分析國陣與民聯接下來的政治願景與施政方針，以便能在下屆大選投選出一個擁有宏觀願景的政府，領導全民向前邁進。

我的社论 - 揮之不去的種族主義 (24/08/08)

2008-10-20T08:07:00.000-07:00

308大選後，國陣受到史無前例的重創更在國會中失掉了三分之二的多數議席的優勢。民聯的輝煌戰績讓人覺得多元種族政治已經在大馬萌芽，而以種族主義及種族利益為鬥爭目標的政治模式也將漸漸被淘汰。這樣的一個政治演變對於一個多元種族的馬來西亞不外是一個喜訊。
事實的發展果真如此嗎？

我覺得308大選後的政治格局並沒有淡化種族主義的色彩，反之更變本加厲。其中的例子包括巴西沙叻國會議員所發表的“除了馬來人以外，其他人都是外來移民”的言論以及回教黨所道出的“如果不能維護馬來人及回教徒利益，回教黨將會考慮退出民聯”等論述都一一反映了不論是國陣或是民聯到現在為止都還脫離不了以馬來種族主義為中心的思想。

最近雪州大臣卡立依布拉欣建議瑪拉工藝大學開放10%學額給非土族時立刻引起了軒然大波。瑪拉工藝大學的大專生更是走上街頭抗議，還要求政府實現與捍衛“瑪拉只屬於土著大學”的目標並且要求瑪拉學額只能保留給土著。高等教育部部長卡立諾丁更是高調發出有力的保證，說只要他在位的一天，瑪拉工藝大學都會保持原狀。

在我看來，以上事件進一步證明大馬的種族主義並沒有淡化，反之更是另創高峰的鐵證。高等教育是國家在培育人才的一個重要機制。大專學府在招收新生方面應該遵照能者得之，只看能力，不看膚色的原則來進行，落實績效制招生的方針。瑪拉工藝大學也是大馬其中一間大專學府，為甚麼就一定要特別保留它的學額給某個族群或土著？

面對全球化的21世紀，大馬人民競爭的層面不僅僅是國內人民而已，更須面對國際性的挑戰。以我淺見，我能認同政府在某個層度上協助比較遜色的群體面對競爭，但絕不同意在高等教育方面推行這種扶弱政策。高等教育是國家培育人才之本而人才正是能夠幫助我國提升競爭力進而促使大馬驕傲的站在國際舞台上的重要因素。

我也覺得雪州大臣卡立開放學額的這項建議仍然是環繞著土著與非著族的二分法思維來進行探討。正因為這樣的一個思維，引起了馬來土著的大力反彈也導致了瑪拉工藝大學生走上街頭的大規模抗議行動。在此事件中更令人失望的是一些政界領袖在評論這起事件時竟然採用充滿狹隘種族主義意味的看法來回應，而不是以宏觀的思維及願景來向公眾交待。

今天的瑪拉工藝大學的大專生將會在明日大馬政府行政機關裡扮演重要的角色。我很擔心如果種族主義繼續在這群大專生內心滋長，土著與非土著的二分法依然在他們心理扎根，這將會是我國要走向多元體系的一個絆腳石。

“敢怒敢言” 与 “平起平坐”

2008-10-19T03:32:00.000-07:00

在马华党选迫近的时刻，坊间茶余饭后的话题几乎都离不开该党的党选。其中不少的话题都会预测谁将会成为下届的总会长和未来的领导班底，也有一些会谈到马华在308 后的转型大计。在众多的言语谈话中，引起我注意的是有人问道如果有选择，马华以后到底是应该敢怒敢言还是实务的争取实现与巫统平起平坐？

恕我大胆猜测，讨论这话题人们的中心思想还是对马华要改变缺乏信心，认为马华在以巫统为主干的国阵组织下还是不能具备足够的政治本钱与巫统较量，换句话说巫统仍然是一党独大。具体来说，人们普遍认为如果马华领导表现出敢怒敢言的作风，这将会使到巫统‘下不了台’而失去了实现与巫统平起平坐的机会。人们这样的一个思维，就正是未来马华领导要突破的一个挑战。

依我浅见，敢怒敢言与实现跟巫统平起平坐是可以也是应该并存的。马华要走出308 大选后的低潮，首要任务就是要改变以往的那种‘埋头苦干，只做不说’的态度。这种不唱高调，只求成效的方针已经彻底遭到了人民的否决。人民要看到的是一个不平则鸣，遇到不公平的政策是能够在第一时间挺身而出，为人民仗义执言的马华。所以我认为，敢怒敢言就正是马华未来的领导要用来自我鞭策及在内部监督国阵施政的态度方针。

在敢怒敢言，不平则鸣的同时，马华也必须修正在国阵内与巫统的不平等关系。回顾历史，巫统，马华与国大党是以合作伙伴的关系一同向英国政府争取独立。历史指出，如果没有三大种族的精诚团结，通力合作，我国就不可能在谈判桌上以和平的方式取得独立。我认为，这段历史是每一位大马子民必须认识及认同的。有鉴于此，马华，国大党与巫统的关系都必须保留在联盟时代向英国政府争取独立时候的合作伙伴关系。这段伙伴关系的首要原则就是平起平坐，互相尊重。

马华的新一代领导层将会在10 月党选中诞生。这一批新的领导任重道远，肩上不止背负着要改革马华的重任，而且更是具备使命来纠正马华在国阵内与巫统那种不平等的关系。308 大选后的马华迫切需要一位有魄力和有动力的领袖来带领该党走出有史以来的最大政治低潮。纵观以上所说，以敢怒敢言的态度问政进而实现平起平坐的政治模式来推行利国利民的国策是马华要在第十三届大选挽回民心，恢复昔日光辉的不二法门。

阿末 Vs. 蔡细厉

2008-10-19T03:13:00.000-07:00

华人寄居论的主角阿末在国阵最理事会开会后还坚持自己是在讲述历史而没有犯错不肯道歉。巫统在国阵各成员党和人民愤怒的情绪高涨下，最终冻结了阿末的党籍为期三年作为惩罚。我想事情发展到今天，阿末应该自我反省的不再是讲述历史是否有错，而是他的举动已经引起了种族之间的关系紧张，破坏了社会的安定进而影响了国民团结。我想这才是他应该道歉的理由。

我国前任卫生部长蔡细厉医生也曾经犯下了对他的妻子不忠和对他的家庭不起的一件事。但蔡细厉与阿末不同之处是他拥有勇气站出来承认错误与公开道歉并请求他家人的原谅。在这事件中，蔡细厉并没有为他的错误找藉口，为他对妻子的不忠找理由，直截了当的认错道歉。我想蔡细厉这样的认错态度是可以让阿末来做个参考的。

古话说：人非圣贤，孰能无过。犯错乃人的一生中所不能避免的一样事情，但人品的高尚与否就得看犯错者接下来处理错误的方式。就拿以上的两个例子来比较，我觉得蔡细厉自动自发的认错行为，那股敢做敢当，有错就认的处理方式显示出他处事的成熟与诚心悔过的态度。反观阿末不但没有自动认错，还为自己的过失找借口。更遗憾的是他为了不被千夫所指，不惜一切代价妄顾一切后果寻找代罪羔羊来合理化本身的错误。真是可悲。

再拿以上的两件事件来做比较，我认为蔡细厉与阿末所犯错的影响成面，相对之下是较小的。蔡细厉所伤害的只是她的妻子和家人，以我浅见只要受伤害者都给于原谅，他就可以放下包袱，重新开始。但是阿末的言论所伤害的不只是大马华人，甚至包括了全体爱好和谐稳定，希望各族和平共处的马来西亚人。有鉴于此，阿末要过的心安理得就必须拿出他的真诚心出来向国人交待，以便让全体国民都能够感觉得到他的诚意。

古话又说：知错能改，善莫大焉。我们身为凡夫俗子，哪有一生都不会犯错的。

我认为，与其为自己的错误找理由，倒不如干脆认错，并且下定决心不再从蹈覆辙。这才是大丈夫所为啊！

汽油起价 (12/6/2008)

2008-10-19T03:05:00.000-07:00

首相宣布我国汽油起价RM0.78而柴油则起价RM1，其原因是政府已经毫无能力承担庞大的汽油经贴。同时首相也宣布会将RM625 的现金援助在更新驾驶执照时回扣给人民。

人民对首相这次毫无策略性的调高汽油/柴油价格十分不满也十分愤怒。愤怒的并不是人民不能了解国际原油价格的飘升，也不是人民不能体会政府在财政上的压力。人民愤怒的是那高达40% 的涨幅，愤怒的是政府忽略了人民要在汽油涨价后所被迫面对的种种后遗症。例如：电费涨价，运输费涨价，食品涨价，原料涨价等。这通货膨胀的压力使到人民的荷包一下子缩水，购买力也弱了。

如果我国不是一个产油国，相信人民会非常体谅政府的百般无奈，甚至对政府到了现在还提供RM625 的现金援助，到了这个时候还不让汽油价格自由浮动的决定会受宠若惊。但事实并非如此，大马是个产油国，有国油替我们赚取丰厚的外汇利润。有什么理由要人民与其他石油净入口国（如新加坡）要付出同样高昂的油价？如果真的要与其他先进国作比较，为什么不比人民的平均个人收入？为什么不比政府的治国政策？为什么不比政府的行政管理制度？

民联实权领袖安华在油价调高后立刻非议首相的这项决定还吭腔有力的保证如果在夺得中央政权后没有降低油价，他将立刻辞职。安华的这番话肯定的得到身在水生火热的人民的支持。我们且暂时不讨论安华要降低油价的可行性，我们要关注的是国阵政府已经再次的激怒了人民。如果不立刻公布一些以全民为重的政策，减轻人民的生活负担，我担心国阵会受到另一个政治海啸的重创。

民联对回教国的立场

2008-10-19T03:01:00.000-07:00

民主行动党全国主席加巴星透露，人民公正党实权领袖拿督斯里安华正在说服回教党放弃回教国理念。他坦言回教党的回教国理念是民联合作的最大障碍。他不讳言，回教国课题可能促使行动党再次脱离民联。加巴星也是武吉牛汝莪区国会议员，他在接受《南洋商报》的访问时指出，除了联邦宪法阐明马来西亚是世俗国非回教国，国父东姑阿都拉曼及前首相已故敦胡申翁都声明，马来西亚是世俗国。 [摘自南洋商报10/5/2008]

在308 大选过后，人民公正党，民主行动党以及回教党分别拿下了31， 28 及23 个国会议席并成立了人民联盟[民盟]。从大选成绩看来，很明显，人民公正党已经成为了民盟的主干政党而国会反对党领袖亦由公正党主席旺阿兹沙当任。小弟不才，不明白反对阵线民盟的运作方式，故而想请教，身为公正党实权领袖也是声称要代表全民的安华为什么在以上的事件并没有挺身而出表明他到底要如何解决民盟之间的这项矛盾反而要加巴星“代言”呢？安华是否有什么难言之隐呢？又或者民盟的党癸/实权领袖是要不唱高调来解决问题的呢？既然在民盟的认知里，联邦宪法已经阐明我国是世俗国而非回教国，而回教党却公然藐视民意，要在夺得中央政权时修改宪法把我国“变成”回教国。以上已经很清楚的显示了回教党的狼子野心。

古人有云 “江山易改，本性难移”，回教党斗争了几十年的回教国，难道只要一个安华去“说服”就能改变整个回教党了吗？以我浅见，反对阵线之所以可以在308大选赢得史无前例的辉煌成绩，并不是因为人民赞成回教党的回教国理念，也不是祝福公正党成功成为行动党与回教党勾结的桥梁，而是人民已经厌倦了在国阵的行政里，巫统一手遮天，目中无人，我行我素的那种嚣张态度，故而忍无可忍，运用手中一票教训国阵。

大集会后的一些联想

2008-10-19T02:54:00.000-07:00

不久前之前, 兴都权宜组织在吉隆坡市中心发动了一场大集会, 抗议印裔社群在国家独立了50年来逐渐被边缘化的状况. 这号称有三万人的大集会被政府及警方视为非法集会. 警方更是在大集会当天出动了联邦部队(镇暴队) 以水炮及垂泪弹来镇压集会参与者. 这顿时成为了举国上下, 甚至是全世界的焦点新闻。

以上的事件直接的唤醒了人们对印裔在我国地位的关注. 无可否认, 印裔先贤在英军政府引进马来亚, 在分而治之的概念下大多数从事园丘劳工或是一些比较底层次的工作。但经过了1969 年的事件，政府得知要成功治理一个多元种族的国家，就必须消除种族之间的隔阂，拉近彼此之间的经济鸿沟。所以政府在1970开始实行长达30 年的新经济政策，帮助弱势的一群进而对各族之间的经济概况作出调整。

新经济政策实行至今已37 个年头的今天，为什么印裔社群还得冒着被逮捕的危险，走出街头抗议本身被排挤在发展主流之外？这是否意味着新经济政策的执行只是惠及某一部分的人，但却严重忽略了印裔社群的情况? 又或是另有原因呢?

在我国的执政联盟(国阵)中都各有代表华，巫，印以及一些少数民族的政党组成。照理说，在国阵协商精神的大前提下，各个民族之间的问题是可以通过其政党代表拿到这个运作机制中商讨并加于解决. 今天印裔社群走上街头抗议是否意味着印裔社群同胞们的下情不能上达呢? 又或者印裔代表们在政府机制中的声音还不够大? (但据我了解, 代表印裔社群的国大党在上届大选赢得了所有被分配到的国会议席) 又或者是现任的印裔领袖已经失去了为民族捍卫权益的那股魄力?

欣喜，隐忧，悲哀

2008-10-18T07:59:00.000-07:00

副首相拿督斯里纳吉表示，马华有必要向华社解释清楚马华在捍卫华社权益上所作出的种种努力，以让华社改变长期以来认为马华表现欠佳的错误印像（摘自星洲日报16/9/2007）。这是纳吉在受访时，针对‘一些国阵成员党到处放火，马华却忙着四处救火’以至人民迁怒于马华的问题时发表以上言论。

看了这则新闻，我百般感受在心头。如要将之归纳，应该可以归纳成为以下的3 大感受:-1）欣喜 2）隐忧 3）悲哀

欣喜
首先感觉到欣喜的是马华一直以来都采取的这些务实及不热衷于搞高调宣传的处事方式，实实际际的为华社争取权益的方针可以从副首相口中‘光明正大’的公诸于世，还给了马华领袖一个‘一直被华社误解’的清白。‘马六甲猪农事件’，‘马大及理大委任华人当副校长’，‘华文小学的增建与搬迁’正是马华的努力所至的成果。

隐忧
今天要副首相站出来为马华领袖‘平反’马华公会在华社心目中的印象是否意味着华社对马华的支持力量已经薄弱到要劳动副首相来安抚华人的情绪，进而增强马华在华社间的威信？如果以上所说皆是，那我非常担忧来届大选后华裔在朝的政治支持力量会相对的减少。这将会对在朝的马华领袖在争取华裔的权益时面对更大的挑战。因为那时，华裔领袖不止要面对强大的反对党更还得面对蛮横无忌的巫统。这可说是四面楚歌啊！

悲哀
副首相在回应‘一些国阵成员党到处放火，马华却忙着四处救火’的课题时要马华向华社解释，不要让华社继续误解马华。我认为副首相只讲一半，没讲一半。那没讲的另一半应该是指示那些到处放火的国阵成员党马上停止这些不负责任的行为。依我之见，在国阵成员党里能够有足够资格‘到处放火’的屈指一算，也只有巫统而已。所以我认为在要求马华向华社解释之余，巫统也必须指示其干部立刻停止放火。只要不乱乱放火，华社就不会被无辜的烧伤，也就不会迁怒于马华了。

一把把扫

2008-10-18T07:53:00.000-07:00

在不久前, 雪州州务大臣 Dato' Seri Dr. Mohamad Khir Bin Toyo 做了一个足以让全国公务员"震惊"的创举 - 赠送了一把扫把给乌雪市议会.

雪州大臣这项举动立刻受到某些政府高官的非议, 指责雪州大臣公开侮辱公务员.对于雪州大臣赠送扫把的这项举动, 我并不认为应该受到非议, 反之更应该加以支持. 以正面的角度来看, 这把扫把应是被看成是公务员的一个警惕讯号. 从今以后在执行公务时务必须要打起万二分的精神, 纠正以往散漫的工作态度以便提高各个政府部门的工作效率. 这把扫把更是应该将那些屡劝不听, 死不悔改的公务员 "扫" 出公僕的行列, 以避免这些害群之马继续成为国家向前迈进的绊脚石.古人有云: "无风不起浪, 事出必有因".

我深信做为一位先进州的领导人定当不会做出这种吃力不讨好又得罪公务员的举动. 想必雪州公务员的工作表现肯定是让州务大臣伤透的脑筋, 不得不以本身的政治前途作为赌注 "出此下策". 对于那些非议雪州大臣的那些政府高官, 我认为他们应该以更宏观的角度, 以整个国家发展为基础的思维来看待以上的事件, 不要一味以微观及狭隘的观点发表其 "伟论".

李義廉 。。。義见 ，廉声