原谅敦马？

前些日子，听见了马华总财政郑福成与马青总团长魏家祥不约而同都对年事已高又不堪寂寞的敦马哈迪所发出的非马来人才是国家的主人论进行宽恕及原谅，顿时觉得两位领袖心胸宽阔， 菩萨心肠。

对我而言，原谅及宽恕一位82 岁高龄的老人所说过的一番毫无恶意，破口而出的言论绝非问题，但在此事件上，敦马以上的言论是否可以归纳成为一项无心之失的举动？ 依我看来，敦马此言论并不是在他神志不清而是在他脑袋清醒下所提出的。 要原谅他确实有些难度。

在我的记忆中，敦马在位领导国家是曾经不止一次公开承认华裔对国家的各方面贡献，也曾经赞扬各族在建设国家上所作出的牺牲。 我想这与他现在发表的论是绝对前后矛盾的。曾经听一位长辈在我结婚之前对我说过，要维持一段和睦的夫妻关系就绝对要遵守 “ Give and Take” 的原则。倘若只有一方让步牺牲完全只有Take并没有Give，这肯定会是一段破裂的婚姻。依照以上逻辑，如果在维持我国的多元种族关系上只有马来人单方面Give非马来人却只有Take，我想我国并不能拥有今日的和平景象了。

我不要对敦马道出此论调的背后动机做出任何猜测，但我绝对相信敦马这言论肯定的挑起了种族之间的紧张关系。要敦马作出道歉，我想以他老人家的性格是美什么可能的。难道就让这样的狭隘极端又有煽动性的言论继续的我国人民中流传？

我想要对付破坏最有效的方法是建设， 政府当务之急是要想方设法在制定与执行各项政策上都体现一个马来西亚的原则，公平施政，造福人民。如是这样，敦马的极端言论将不攻自破也同时自讨没趣了。到那时，原不原谅敦马也变得不重要了。

不要焕缓兵之计，只要一劳永逸

以回教党为首的吉打州政府在亚罗士打铲平太子路过港宰猪场事件引发了一场民联内部的合作危机，此事件更是促使吉打州行动党愤然宣布退出该州民联政府。正当这事闹得沸沸扬扬之际，回教党全国主席哈迪阿旺却透露了吉打州政府将另寻地点从新建造养猪场。这宣布让人有种强烈的感觉，回教党是在安抚民联内的另外两个成员党以及吉打州内的非回教徒对此事的不满情绪。

没错，如果回教党真的承如哈迪阿旺所说另建新的宰猪场，一方面是可以缓和与行动党的摩擦进一步遏制民联的内部问题浮上台面而爆发合作信心问题，另一方面则可以暂时按耐住非回教徒对回教党的抗拒以免影响下一届大选民联的胜算。从所周知，国内非回教徒特别是华裔对回教党要在我国建立回教国体系还是非常抗拒的，纵然在308 大选华裔有将选票投向回教党，相信此举并不能等同于赞同回教党要成立回教国的斗争而是人民要运用手中一票制衡国阵过于强大的情况。有鉴于此，回教党这缓兵之计对于稳住民联军心以及恢复人民对回教党的信任至到下届大选是非常重要的。

然而以上事件已经暴露了回教党那种不尊重成员党的嚣张态度也同时显示了回教党从来没有放弃要成立回教国的方针。我认为，民联如果要在下届大选入主布城，执政中央其首要任务就是得白纸黑字，实实在在的列出民联的执政纲领并公告天下。这执政纲领则必须获得民联三大成员党的一致认同并且一定要以国家宪法作为依据。依我浅见，吉打州的不幸事件很显然的就正是因为三党在民联内并没有达成共识而造成的。

另一方面，国阵也不必因为民联成员党之间发生矛盾而感到庆幸反之应该将此事件作为该党的一个借镜。在民联这次的问题上，国阵应该引以为鉴在往后的施政中必定要体现出容纳各个民族的同异点，在政策上反映出以全体国民利益为先的方针。在国阵内部方面，各成员党都必须获得相等的地位及决策权。这才会使到该党能够继续取信于民。

身为国家的一份子，我非常希望看到任何一个有意愿执政的政党都能提出一个可以一劳永逸解决目前我国所面对的种种问题的政纲。这政纲是必须有前瞻性并且能够永久性的解决问题而不是碰到问题发生时才来采取缓兵之计，暂时安抚受到伤害的一方然而却没有去构思能够一劳永逸根治问题的方案。

采取缓兵之计的当政者固然可以获得片刻的安宁但这有如将问题扫入地毯下然后避而不见。我觉得这样的做法并非解决问题的最佳方案反之却将问题无限量累集与推到往后，这种犹如鸵鸟的处理方式已经不在适合用于现今的政治状况了。