农历新年初二有幸在槟城家乡过年时与一位槟州的民联州议员共进一顿下午茶。此等因缘得以聚足有赖于我太太与YB 的夫人乃是大专同学，一方面要与同学见面，另一方面也为一位刚从日本回国的朋友相聚。喝下午茶中大家都闲聊着过去一年的生活点滴，从昔日故友到工作环境无所不谈。聊天当中也偶谈论了国家近来的政治状况。既然话匣子一打开，我们也趁此机会顺藤摸瓜向YB 讨教一些政治课题。当中也谈到了民联刚刚在不久前所公布的政纲。
根据YB的看法，民联所公布的政纲是在三党共同协商之后才拟定出来的。回教党在民联政纲中不提及回教国的议题被视为回教党的一大让步而在协商的过程中行动党也同时向回教党妥协了行动党在竞选宣言所提出的恢复地方议会选举，还民第三票的议程。
对于此见解，我倒是觉得有些纳闷。依我浅见，一个政党的生存及其生命的延续是有赖于该党的政治目标以及斗争理念。倘若一个政党的政治理念及斗争目标已经拐离了原有的目的，那么该政党的价值将会被受到质疑。打个比方，如果说行动党在往后不再为了实现马来西亚人的马来西亚而斗争，我想该党也已经不是一个政党了也没有存在的价值了。如果巫统往后不再为了马来人的权益而捍卫，那么巫统在我国政坛上也就可以消声灭迹了。根据这个逻辑推论，如果放弃了回教国的斗争就等同于让回教党放弃该党的政治灵魂。一个没有了政治灵魂的回教党还可以算是回教党吗？
其二，是对于恢复地方选举，还民第三票的课题没有被列入民联的政纲内，皆因为是与回教党差商并妥协回教国的课题后，所达到的共识。我认为行动党向回教党妥协的这个决定是不智的。第一，在民联的共同政纲中并没有清楚阐明回教党将永远放弃回教国的斗争。基本上要回教党放弃成立回教国是不可能的因为这是该党的‘精神支柱’，放弃了这支柱，该党还能够名正言顺的存在我国政坛吗？回教党是否还能够凝聚底下要成立回教国的中坚支持者吗？
第二，恢复地方议会选举，还民第三票是行动党在308 大选所打的竞选宣言。如今在四个州属执政却迟迟不推动此举已经让人议论纷纷。虽说推动地方选举必须要有中央政府的配合，但如今在公布准备入主布城，执政中央的政纲时，竟然妥协了还民第三票的课题，不尽让人们对该党的诚信大打折扣。
在谈到公正党实权领袖安华的鸡奸案时，我们提出了一个假设性的问题。如果安华真的被法庭判处罪名成立而在下届大选民联又成功入主布城，那谁将会出任首相一职呢？我们所得到的答复是，出任首相者或是安华夫人旺阿芝沙又或者是再益（Zaid Ibrahim）。 我认为这样的一个看法过于武断。首先，旺阿芝沙在去年因为要‘让路’给安华进入国会辞去了峇东埔国会议员职。按选举条例，旺阿芝沙将不被允许在下届大选提名竞选。如此看来，她连竞选国会议员的资格都没有又如何能够顶替安华出任首相一职呢？
再者，如果说公正党的再益便是民联入主布城后的首相人选，那可能是言之过早的推测。恕我直言，公正党是现阶段民联的共主但可就未必是民联未来的共主。我们别忘了政治势力与公正党不相伯仲的回教党主席哈迪阿旺也是完全符合了在我国宪法下要成为首相的条件。如果下届大选回教党所赢得的国会议席又比公正党多了一些，我想回教党是绝对不会放过成为民联全国主席的位子的。
民联的诞生对我国的政治发展是正面的。然而，民联内部的不协调却让人们对民联能够有效的执政中央仍然存有保留态度。只有尽快的解决民联的内部问题以及明确的理清政纲中的灰色地带，健康的两线制才能够在我国政坛茁壮成长。
