天龙八部

新年之时，收到了许多朋友传来的贺年短讯，其中有一则是以天龙八部做为主题。大意是说送上八部的祝福，一部事业冲天做天龙；二部生活如意做祥龙；三部财源广进做金龙；四部白福降临做福龙；五部纯洁爱情做白龙；六部体态安康做强龙；七部事事顺心做神龙；八部万事如意做真龙。

天龙八部乃是武侠小说大作家金庸笔下一部脍炙人口的大作。小时候非常沉迷，只知道大理国王子段誉，丐帮帮主北乔锋，不一般的少林出家和尚虚竹，神仙姐姐王语嫣等等的故事情节，然而却没有进一步的去了解天龙八部的意义。

在一个偶然的机缘下，发现了原来天龙八部一词是佛教经典内的一个专有名词。根据佛教大乘经典，在佛陀说法时，除了人类众生来听法外，往往有一些长得像人但却不是人类的众生到来静静听法，默默守护着道场。此等众生，佛经上称之为“非人”，以八部归类，其中以“天”与“龙”为首，故名曰“天龙八部”。换句话说，天龙八部乃是佛教中的护法神。以下是佛教的八部护法神。

1） 天

天道是六道中最上乘的一重。此道众生有很大的神威力。天界之中，有者一心向善，维护佛法，通常称之为“天神”，反之有些则扰乱修行，破坏佛法，此类则称之为“天魔”。在佛经中常把“天神”称为护法诸天，这些天神不仅守护佛法，也保佑世人，赏善罚恶。

2） 龙

龙乃是六道中畜生道内众生。龙群中为首的是龙王，有很大的威力，能够呼风唤雨，兴风作浪。当然，龙王也有善恶之分。为善龙王称为“法行龙王”而为恶龙王则称为“非法行龙王”。法行龙王保护佛法，运用呼风唤雨的本能，及时降雨让民间远离干旱，令民间五谷丰收。佛经中的龙王乃归信佛法，守护道场，渡化众生。

3） 夜叉

与罗刹并称，具备威力的鬼神。夜叉也有善恶之分。恶性夜叉世俗称为“鬼”，通常面现怪异形状，非常恐怖，食人精气。反之善恶叉则是守护正法的鬼神。根据《药师经》中的十二药叉，就是要守护药师法门，维护道场，普度众生。

4） 乾闼婆

护法神之一。天上的乐师，擅长弹琴，演奏优雅音乐，不食酒肉，只以香气为食。更据《补托落海会轨》记载，乾闼婆身赤肉色，长得像大牛王，左手拿萧笛，右手持宝剑，巨大威力相。通常位于佛前，弹琴赞佛。

5） 阿修罗

在六道中阿修罗道是介于天道与人道之间。阿修罗众生之所以未能上天道乃是因为嗔心太重，然而却能够穿梭于天，人，鬼道中。因此，凡嗔心，疑心，慢心重者皆称为阿修罗。然而，佛经中的阿修罗则以其威力维护佛法，故为八部护法之一。

6） 迦楼罗

畜牲道的鸟类，拥有一双极大的翅膀，两翅张开有百千余里，故名“大鹏金翅鸟”。此鸟却是龙族的克星，因为它以龙为食。不过在八部中，迦楼罗王有大方便，维护佛法，善救众生。《法华经》中记载，有四大迦楼罗王，携带千百眷属前来参与法华法会，听佛说法。

7） 紧那罗

与乾闼婆一样，是天上的乐师。凡是天上有聚会，他们俩担任乐师奏乐。据大称经典，紧那罗常列于佛陀法会中演奏美妙音乐，赞叹佛陀，庄严弘法道场。

8） 摩侯罗伽

大蟒蛇类，拥人身蛇首。佛经中通常能够见到摩侯罗伽与天龙一起参与佛陀弘发大会，守护道场。

回向

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四从恩，下济三途苦；

若有见闻者，惜发菩提心；

常行菩萨道，广渡诸有情。

理念服众，政纲治国

举世瞩目的安华肛交案终于下判，安华最终被判肛交罪名不成立，当庭释放。此项判决肯定会对我国往后的发展版图起着一定的影响。高庭法官下判后，民联支持者雀跃万分，高呼这是一项非常公正的判决而国阵龙头老大首相纳吉则高调宣布此项判决证明我国司法独立，政府并没干预司法。

随着安华肛交指控不成立后，相信他将肯定成为了民联首领，带领民联在下届大选迎战国阵。如此一来，我国下届大选的政治版图将形成了以首相纳吉为首的国阵与以安华为首的民联的政权争夺战。我认为这是我国迈向政治成熟的一个起跑点。

此话怎讲？在国阵及民联都有了明确的领导人也同时是双方的首相人选后，民联就少了一个之前一直被国阵压着来打的课题。纵观现阶段的情况，民联的领军者也同时是民联在入主布城后的首相人选必定是安华。这么一来，国阵与民联就可以站在一个相对公平的擂台上较量。

以我浅见，国阵与民联在下届大选要向人民展现的不能只是胡言谩骂，挑拨情绪，人生攻击又或者是谎言满口的面对选民。反之双方应该在提出本身的治国理念与政纲来说服选民以便将国家未来五年的管理权交给认为值得信任的一方。当然相信人民希望看到的不只是治国的方向也很想知道要如何去实现所提出的愿景的方法。打个比方，现在我们所面对的是全世界正在面对经济危机的时刻，国阵与民联就必须提出在掌管国家行政大权后所要执行的政策以及交待要如何执行此项政策以便带领国家面对挑战。

回想起当日本政党轮替之时的那届大选，当时在朝的自民党与在野的民主党在面对选民时都提出了在经济，贸易，国防，农业，教育，外交，邮政，国民福利等等课题为根据的政纲以让日本选民们比较然后作决定。依稀记得双方政党在批评对方的政策时都有提出了本身的替代方案供选民分析参考。我认为日本政党的做法是值得让我国的政治领导者仿效的。

政治领袖是国家的领导人而该党的政纲则是他领导国家的依归根本。我认为一个政党的政纲必须是具备宏观性，前瞻性与可行性。当然就我国的情况而言，政党所提出的种种政纲都必须以联邦宪法为依归来确保现有的世俗国体制不会受到动摇及更改。只有提出政纲，人民才能理性的了解到底投选的政治领袖将引领人民往什么方向去。这样才能说服人民将国家的未来托付给你。

个人非常期望从今天起，我国政坛上能够出现健康理性的政治状况。不论谁在朝谁在野，政治领袖从现在开始都能秉持者 “以理念服众，以政纲治国”的方针来面对人民，面对国际。

再推广壮大警力运动

又有一批警队新丁在吉隆坡警察训练中心结业即将到国内各个不同的岗位执行任务。根据报道警察部队的讯息，此次结业的警队新鲜人共有985 位，其中巫裔占了939 位，印裔则有32 位其余的是其他友族。原本平凡无奇的一个警队新丁结业事件竟然成为了国内的中文媒体的一则新闻，原因是此次的结业警队新丁内竟然没有一位是华裔。

“好男不当兵，好铁不打钉”是在华社内耳熟能响的一句名言。在传统的华社家庭内普遍不赞同孩子投身军警部队反而希望孩子能够进军商界有或是成为专业人士。这样的一个传统思维造成了我国警队一直想要招募华裔子弟投身警界，提高警队内的华裔比率久久都不见成效。虽说每次的新警察的人数都是以友族居多，但以往还是可以见到少许的华裔警队新血。然而，此次的结业的新一批警队新血内竟然没有一个是华裔，真可说是让人做梦都没有想到阿！

我认为警察部队内的华裔比率超低是一个极度不健康的现象，这是因为维持社会治安的警队并不能反映出国内社会中的种族结构。我国是个多元种族的国家，各领域内理应反映出多元的特色，在警队内也应该如此。增加华裔在警队内的比率不只可以让警方更容易掌握华社内的资讯业同时加强了与华社之间的沟通联系，融洽的警民关系将会更有效的协助警方维持地方上的治安。

数年前，国内华基政党马华曾经推行了“壮大警力运动”来鼓励华裔们加入警察部队，此项运动宣传了警队内的种种福利，工作范围，擢升机会等。这些都是华裔再就业上所关心的问题。依稀记得当时重点宣传国内担任警队高职警官的心路历程甚至让他们现身说法 ，其目的是要让华裔的年轻人们相信警队内的确是有擢升的机会的，其中包括邱振华，江志坚等。当时的确有不少的华裔报名参与警队，情况可喜可贺。

然而，马华这项有意义的活动却没有得到延续，甚至可说是后续无力。无论是什么原因，这都是相当可惜的。要提高华裔在警队内的人数比率的确是一项不简单的工作，要长期的宣传及教育才能看到功效，绝对不能一暴十寒。

当然，壮大警力活动应该被视为全体华社的活动，是一个跨越政党的活动。所以除了马华应该继续筹办此类活动外，国内其他的华基政党也应该响应协助马华将运动推广同时鼓励华裔青年们加入投身警界，绝对不能因为政治因素而将这项对华社有利的运动搁置。

警届内的华裔人数比率失衡的趋势让人担忧。此时此刻，再度推广壮大警力运动是正确的，一方面提高华裔青年对警队的认知进而提高华裔加入的机率，另一方面则持续性的教育民众摒弃好男不当兵的思维。

轻松小品 - 名字不对，长官有责

话说在一个迷信风气浓厚的村庄内有一对非常迷信的吴姓夫妇，在结婚后产下了一位男丁。这对吴姓夫妇为了要为孩子取个好名，于是便找镇上最出名的神算来为孩子取名。这位神算屈指一算便告诉这对夫妇说，孩子的名字必须以他们在明天早上起床后所听到的第一句话来命名。迷信的吴姓夫妇神算的话深信不疑。

第二天早上，他们一起床就听道了邻居们在求神。所听到的第一句话就是：“发达，我要发达！”。想起了神算的话，于是吴姓夫妇决定为孩子取名为“吴发达”。基于这是神算的交代，双方家长也对为孩子取名一事没有反对。就这样，吴姓夫妇就向国民登记局提出为孩子命名叫吴发达的申请。

就在孩子满月的这一天，吴姓夫妇宴请全村村民，欲公告天下孩子经已满月。当他们介绍孩子的名字叫做吴发达时立刻招到了镇民们的非议。镇上一向来都有一个条例，那就是凡是姓吴的孩子，取名是都不准用兴旺的字眼作为名字，例如：发达，有钱，富有，好运等。这是因为虽然都是兴旺的名字，但如果家姓吴的话，用别音念下就变成了“无”即“没有”。镇民都认为孩子的名字会给镇上招来厄运，发达虽好，可惜他姓吴。言下之义便是往后镇民们都不会发达了。

此论一处，非同小可。镇民们纷纷讨论这无发达的事件。就在镇民们进行热烈讨论时，突然人群中冒出了这么一句话，“国民登记局的官员要对批准这孩子的名字负上责任！”。此话何义？那说话之人接着说，“官员们应该知道我们这里的规则是不可以乱乱改的，难道他不知道尊重我们吗，难道他不知道这个条例的意义吗？我们在中国的乡镇上依然保留着条例，如果在这里被改掉，成和体统呢？”

于是镇民们便找上了国民登记局的局长来对峙，局长一听事情的来龙去脉，立刻找出了吴姓夫妇向国民登记局的孩子姓名申请书，里面清清楚楚写明是孩子的父母提出申请将孩子取名为吴发达。那个镇民听了反而反驳说，“你们这些当官的不是有权利不批准申请的吗，为什么还去批准这样的名字呢？你分明是要篡改我们镇上的条例。”

局长回应说，“我们一向非常尊重申请者的意愿，如果提出申请的名字没有抵触国家法律，我们会批准的。如果你们认为这个名字不合适，为何不让孩子的父母重新讨论然后再提出申请。为了慎重起见，我可以建议全镇的居民来个投票，看看什么名字最合适。有了结果后，再由父母提出改名的申请，我们一样尊重的。”

唉，这是怎样的一个镇甸啊，一桩名字申请竟然会被渲染成一个议题。看来在这镇甸上，孩子的名字不对，登记局长官有责阿！

忘记自己说什么?

回教党署理主席莫哈末沙布近日成为了新闻焦点人物。这皆因为马来前锋报的一篇报道指他日前在槟州打昔牛汝莪的一场政治讲座上宣称我国的建国英雄其实是柔佛州武吉哈逢事件中攻击及杀害警员与其家属的马共第四支队才是真正的英雄，而不是在当时在警局25 名警员及家属。有关报道更是指出莫哈末沙布更是大胆指出拿督翁惹化及国父东姑阿都拉曼不配成为“建国英雄”。

此番言论一出立刻引起了各界的反应，其中副首相慕尤抨击沙布抬举共产党更指他是一位不懂历史的“史盲”，全国副总警长卡立则要求沙布向伤害牺牲警员家属做出道歉而马华总会长蔡细厉则以一向风趣的口吻调侃沙布索性发表言论支持前马共总书记陈平回国。由于这一连串指责的源头都来自一向被标榜成为巫统喉舌的前锋报，这不难让人联想这起事件会不会是一场政治课题的炒作？因此，我们就有兴趣知道当事人到底是怎么说的。对于此事件，莫哈末沙布却给了个让人吃了一惊的回应，他说本身不记得曾发表此番言论也同时将话锋一转，宣称由于前锋报不可信所以没有阅读该报也不会“否认或确认”报道是否属实。

恕我直言，沙布的回应简直就是鸵鸟式的回答。作为一位政治领袖，说话必须要负上责任。如果沙布认为前锋报所报道的不是一个事实，他就有必要站出来澄清本身的立场，通过更多的媒体管道否认前锋报的指责，以实际证据来证明前锋报是不对的，如有必要更应该起诉前锋报毁谤，以正视听。然而，沙布不但没有做出否认反而说他不会“否认或确认”报道的真实性，我想这是非常让人遗憾的。从沙布的回应分析，如果他不去否认或不去确认报道的真伪，是不是意味前锋报的报道真的就是一个事实？以逻辑推论，由于这是一个事实，所以沙布更本不需要去否认；由于沙布真的在政治座谈会上所了支持共产党论，所以就没有必要去确认报道的真实性。这是不是就间接的告诉人们，这次前锋报并没有扭曲沙布的言论呢？

再者，沙布在回应媒体时说他忘记了自己说过什么的论调更是荒唐之极。身为一位全国性的政治领袖，民联内主干政党的第二把交椅人物，在回教党内以民主程序票选的署理主席，难道对自己所发表过的言论就那么的健忘？如果说此番言论是在讲回教党内部的一个鸡毛蒜皮的小事那也罢了，但此番言论却是在国庆日来临之际发表支持共产党，漠视建国英雄的论调，我想以沙布现今的地位，是很难说服人们说这是不知觉的言论也不可能以一句忘记自己说过什么的理由就可以免除了他的政治责任。

民联号称要在下届大选替代国阵，执政中央，如果真是如此，沙布极可能就是内阁成员。如果到时在公布政策时遇到任何反弹时，沙布是否会从施故伎，再次推说忘记自己说过什么，又或者推说市场上的大众传媒都不可信唯独回教党的媒体。虽然这一切都是推测，但确实让人担心的是像沙布这种不负责任的鸵鸟问政态度。如果这样的问政态度得不到制止而无限度的泛滥，我想未来的政治环境将是可悲的。

应该体恤有需要的人

首相纳吉在马来人经济组联盟所组办的一项研讨会上说巫统长期以来一直体恤非马来人，因此非马来人也应该投桃报李，体恤马来人的处境。首相更举例，非马来人也同样获得政府所给与米粮，银行及白糖在内的各种商业执照来支持这项论调。纳吉认为非马来人富有不只是因为他们勤奋工作同时也有赖于国阵政府治国有方，创造稳定的环境，才取得经济上的成就。

我认同首相所说商家们的成功是有赖于国内的良好环境也同意政府一向以来有发出各类的商业执照给与各族人民。首相所说都是一个不容否定的事实。然而我却认为，到了今天的时代，政府应该体恤的不应该是马来人或非马来人而是应该体恤有需要之人。

我国在经过的1969 年513 种族动乱的最黑暗时代后，政府意识到各族之间的经济鸿沟，贫富悬殊的情况是促成种族关系紧张的源头，有鉴于此以敦拉萨为首的国阵政府立刻制定了长达30 年的新经济政策来扶持当时经济地位较为弱势的马来人。在新经济政策之下，种种的扶弱政策便开始产生，最为显著的不外是种族固打制。新经济政策下将所谓的弱者等同于马来人而每样衍生出来的政策都是以帮助马来人为主。

以当时的历史背景来实行以种族为区分导向的新经济政策无可厚非，然而国家发展到了今日，我想所谓的弱者不能再等同于马来人了。放眼一看，今日国内的商业大亨，公司主管都可轻易的看来马来人的参与。例如金融业中的马来亚银行，土著联昌银行，兴业银行，航空业的马航，石油业的国油，肯石油（Kencana Petroleum）, 电讯业有马电讯 ( TM) 及马国际电讯等 （Axiata），地产发展业有马友乃德置地（UEＭLAND），娜沙集团（ＮＡＺＡ）等等。以上例子便是新经济政策成功改变买来人是弱者的证明也一再否定了马来人是弱者的说法 。

根据以上所说，今天要政府要体恤的应该是那些比较不富有的一群。这个群体不止来至马来人也有华人，印度人，卡达山人，希克人，依班人等。在国家发展洪流下还是有很多群体并不能完全跟得上，因此在生活水平不断提高下，这些群体在相对下便成为了需要被体恤的一群。如今普遍民众面对着物价高涨，通货膨胀的问题。如果说我们一方面要发展，另一方面又要物价不提升，我想这是不切实际的。所以政府就应该在这两方面找到一个平衡点，在努力达至高收入国之际也要顾及国内低收入群在面对转型期的困难处境。

倘若政府要改进一些政策来帮助有需要的人，我想第一个应该被检讨的政策就是房屋土著折扣的政策。依据现有的房屋买卖政策，土著是能够享５％到１０％的购屋优惠。政府给与购屋者折扣是想要帮助购买力较弱的群体能够买到房屋，解决人民栖身之所的问题。然而，现有的购屋政策则是不论你是否富有，只要你是土著就可享有折扣。哪怕今天来买房屋的是身价过千万的土著又或是某某大企业的主管级人物。

根据我国宪法，土地事务乃是州政府管辖的事务。自然的各州属的房屋折扣也不同，打个比方，在直辖区内的土著折扣是５％而在雪州则是７％－１０％　（依据不同的发展地点而定）。因此，各州政府是更有必要先拔头筹来检讨此项政策以便推动所谓“体恤有需要的人民”的政策。

倘若政府能够做到“体恤又有需要的人”的政策，人民继续安居乐业，相信广大人民必定会投之以桃，报之以李，此番必能如首相纳吉所愿阿！　

请尊重您是一位运动员，好吗？

日前民政党槟州主席丁福南在槟城文开华小为一场篮球赛主持闭幕时遭到相信是民联支持者的喝倒彩。此项篮球赛是由槟州民青团与槟州蓝总联办的。更让丁福南难堪的是在他颁发奖杯给与当天比赛冠军队伍领队后，该领队立刻在丁福南面前高举奖座，往民联支持者方向高喊“DAP（行动党）”，获得了支持者的一阵欢呼。

该名领队的举动定然成为了众人的焦点，相信也是当天晚上民联支持者心目中的大英雄。然而我却对此等的事件的发展感到非常的遗憾。我认为，体育项目是一个超越种族，超越政党，超越宗教的一项活动，体育项目比赛更是一个可以让大家不分彼此来切磋，交流的良好平台。通过体育项目比赛，我们希望能够促进各族人民之间的联系，民间组织关系上的加强甚至能够进一步加强国民团结。

在槟州文开华小篮球赛的事件上，该名领队的行为不但侮辱了自己也同时沾污了体育精神。我以为身为一位有体育精神的运动员，首先要学会的就是尊重。他不止要尊重比赛规则，尊重对手，尊重观众同时也必需尊重主办当局。很明显的，此项篮球赛是由槟州民青团与该州篮总联办的一场赛事 ，每位参赛者就必须尊重以上两位联办的单位。倘若因为政治理念的不同，不能认同民政党，那就干脆不要报名参赛。这就是要以行动来证明他是一位很有原则的人。既然都报名参与的这项比赛，那为何还要动作多多，企图带动观众来羞辱主办单位的代表来塑造本身的英雄形象呢？ 我想，这不只是对主办当局的不尊重也同时是违背了体育精神的原意也违反了运动员的操守。

体育比赛已经是在全世界被公认可以团结不同国籍，不同宗教，不同种族人类的项目，其中包括奥运会，世运会，亚运会等。以特定的运动项目为主轴的比赛就有羽球的汤姆斯杯赛，足球的世界杯赛，网球的温布尔登网球锦标赛等。每一项比赛都不外是以友宜，团结为最终的目的。值得一提的是，中国在70 年代更是运用了运动项目打开向世界各国建交之门，奠定了中国今日强盛地位的重要里程碑。这就是中国著名的乒乓外交政策。

丁福南被喝倒彩事件上凸现了这些人的不成熟， 不能以理性的态度来看待事情。用公开辱骂的方式来表达对本身不认同的政治人物的不满是个不明智的行为。倘若辱骂成为了我国的问政文化，我想这是我们的悲哀。不能以理性问政，只能用扇动群众情绪的计俩来博得群众晴采进来塑造本身英雄形象的方式是不专业的。值得冷静思考的是，我们是否要以上这种不专业的问政文化继续的在我国政坛内“发光发热”呢？

槟州文开华小那场篮球赛的冠军队伍虽然在球场上技冠群雄，赢得了冠军宝座，但却彻底输掉了运动员该有的风度，玷污了崇高的体育精神，典当了领队的个人修养。最后要对该篮球队领队说，请尊重您是一位运动员，好吗？