卡立错委代言人

雪州大臣卡立在面对马华青年专才局主任蔡智勇对达南土地交易事件上选择了不回应的处事方式，在最近的一场辩论会中更是选择了缺席避开了与蔡智勇交锋。虽说卡立选择缺席辩论会但毕竟政治手腕圆滑，委派了四位代表在达南事件上为雪州政府辩护。在当天的辩论会上，其中一位代言人潘俭伟自告奋勇要上台与蔡智勇展开辩论，然而却遭到后者的拒绝声称在此事件上潘俭伟并不是最对衬的人选。这样的结局难免对那些想要了解达南事件的人士大失所望。

对于此事，民联方面狠批马华政治化达南课题更本没有心来辩论，只是在做一场政治秀。然而我认为蔡智勇能够在众目睽睽下拒绝与潘俭伟辩论是绝对有充分的理由的而这个拒绝理由就正是因为卡立委错了代言人来为雪州政府辩护。此话怎讲？

卡立一直认为蔡智勇没有资格与身为雪州大臣的他来辩论，但遇上蔡智勇锲而不舍的一再揭发达南土地交易的内幕，深怕对雪州民联造成负面影响因此委任了四位民联的代表来回应此事。卡立此举确实高明，一方面可向人民展现雪州民联面对问题另一方面则可合理化本身不必要对蔡智勇的指控做出任何回应。然而，卡立在委任代言人时却犯上了一个错误。

达南事件所涉及的疑问是雪州土地的交易而被卡立委任的代言人时灵北区国会议员潘俭伟，士拉央国会议员梁自坚，瓜雪国会议员祖基菲理以及雪州大臣政治秘书法依卡。这很明显的不妥，根据联邦宪法，土地事务乃是州政府的权限，任何州内土地的事项都是由大臣所领导的行政议会来做决策。在达南事件上的土地交易疑问若不由大臣来解释也应该有行政议员来代言。

再者行政议会内的决策会议记录应该是高度机密的，只有相关的行政议员才能够获取资料，甚至那些非行政议员的州议员都未必了解整件事情的始末。今天卡立委任三位没有踏入州议会的国会议员及一位政治秘书来为雪州政府的土地决策辩护，首先要问的问题是他们的理论依据是来自何方。倘若四位代言人的资料来自卡立本身或是雪州行政议会，那么卡立就必须解释为何雪州内的高度机密资料能够落入非州议员的手中。

土地是州政府的事务并不是政党的事务。卡立可能因为潘俭伟是民联内的经济专家，梁自坚是公正党的总财政，祖基菲理是伊党的党要以及法依卡是本身的政治秘书而委任成为达南事件上为雪州政府辩护的代言人。倘若卡立认为蔡智勇不够资格与他辩论而要委任代言人，那他就必须依据宪法所阐明“土地是州政府的权限”为基础，委任行政议会内有参与达南土地交易决策的行政议员来为州政府这项决策解释辩护。

州务不能当党务来处理。倘若四位从未踏入州行政议会参与决策的人却能够掌握达南土地交易的资料来代表州政府辩护，只能有两项推论；第一，四位代表手头上的资料是没有依据的，代表雪州政府出来辩护只不过是缓兵之计，没有诚意向广大民众解释达南事件的疑点。第二，如果四位代表掌握确实的资料及数据，那么雪州大臣卡立就要解释为何州行政议会上的高度机密资料能够外泻。

伊党民行格局大不同

一群年轻人在民主之诺集会上踩踏首相肖相甚至对首相肖相露臀的举动掀起了一阵涟漪。此举被诠释侮辱国家领袖，警方火速采取行动扣查相关学生。根据国内某家报章了解，首相虽然愿意接见当天向他肖相露臀者的家长但却对这样的行为决不妥协。

警方火速的行动引起了议论。民联盟党行动党先声夺人立刻非议警方在处理此事件上持双重标准，该党更是提出土权组织成员之前在槟城羞辱林冠英肖相而没有受到警方对付为支撑理由。反观伊党精神领袖聂阿兹则第一时间发言谴责践踏国家领袖的举动，更说这不会是穆斯林所为因为穆斯林是不会如此无礼的。首相纳吉感谢聂阿兹在此事件上相挺，并表示赞赏聂阿兹是位有原则的领袖。

从以上事件看来，伊党的政治格局远比行动党来的宏观。聂阿兹一语中的的指出事情的重点即踩踏领袖相片乃是无礼的行为。聂阿兹抛开政治立场谴责践踏国家领袖肖相的行为显示了他对事不对人的成熟问政态度，在此事件上将伊党定位在一个宏观的政治格局。相比之下，行动党领袖对此事件的处理态度可就不比聂阿兹来得宏观了。怎讲？行动党对此事上并没有谴责踩踏国家领袖肖相的举动却提出为何经警方不去对付土权分子曾在槟州对林首长所做过的无礼行为。我认为行动党在提出警方的处理方式之前应该先学习聂阿兹谴责践踏国家领袖的举动，因为这样可让所有人知道不论你持的是什么的政治立场，践踏国家领袖肖相的举动是不可被容忍的。

话虽如此，但我想如今的行动党已经失掉了像聂阿兹那样谴责践踏国家领袖肖相那般正气的资格。为何？回顾308大选后，践踏领袖肖相的始作俑者就正是行动党的两大巨头，林吉祥与林冠英。践踏领袖的事件就是发生在行动党的霹雳州大会上。由于当时三位民联议员离开使到民联痛失霹雳州政权，霹雳州行动党员在会场上摆出了三位离开民联的议员义让该党众领袖踩踏表示不满。面对这样的情形，身为资深领袖的林吉祥与林冠英不但没有阻止这样的“欢迎方式“，反而闻鸡起舞与在场的党员一起践踏三位议员的肖相。据报道，当天林吉祥与林冠英此举获得在场热烈的掌声。

林氏父子当天的向外界传达了一个错误讯息，即 “践踏肖相的行为是对的，是能够获得认同的”。年轻人在没有经过多层的思考下，持着羊群心理，你踩我也踩的心态凑热闹，做出了错误的行动。换而言之，林氏父子的举动是在误导了群众。当然，警方也必须在发生了土权分子对槟州首长做出了无礼的动作后没有采取行动负上责任，警方没有采取行动对付土权同样误导年轻人说原来践踏领袖肖相是没有犯法的。

我国政坛需要的是理性论政，对的应该赞赏错的必须谴责。当然政治领袖们也必须以身作则，并持着宏观的思维，做出对的举动来领导人民。单从以上事件来看，伊党精神领袖聂阿兹的格局远比行动党来的大，在认为是对的课题上就会站稳立场决不妥协。聂阿兹这种站稳立场决不妥协的政治格局可从该党坚持要落实回刑法进而成立神权回教国得到证明。

正因为伊党从未对成立神权回教国的信念动摇过，从未对要执行回刑法妥协过，才使到该党能够全面团结党员，创造出本身认为对的大格局。倘若格局决定结局的话，伊党肯定成为民联中的领头羊因为只有拥有大格局的政党才能够领导三个完全不同政治理念，不同政治方向的民联。

陆兆福误导群众动摇国本

回教党众巨头已经高调宣布在民联成功执政中央后将在国会提出修改联邦宪法以让回刑法在我国得以实行，为落实神权回教国做准备。此项宣布让民联持反对回刑法立场却继续以回教党合作的盟党陷入了尴尬的局面，猪八戒照镜，里外不是人。 除了见到行动党主席卡巴星强烈反对外却不见有任何高层领袖站出来支持该党主席。为了“宏图大业”行动党青年团长陆兆福甚至告诉人民只要不偷不抢就不必怕回刑法的落实。陆兆福此举可被视为公然挑战该党主席进一步表明立场支持回刑法的落实。若他日回教党成功在我国建立回教国，陆兆福应当记一大功。


姑且看看陆兆福的论述；不偷不抢就不必怕回刑法。乍听之下，似乎有道理。只要本身没有犯法何必害怕呢？恕我直言，陆团长此等论述肤浅之极更是有蒙骗大众之嫌。落实回刑法最大的障碍就是奠定我国为世俗国体制的联邦宪法。在回教过体制下只能接受可兰经为基础的治国根本，回教法律为治国条例，任何人造法律都不被接受。这是因为人造法律绝不能超越神的法律而联邦宪法被视为人造法。

我们奉公守法，不偷不抢，当然不必害怕任何法律，但这并不代表我们必须撤换世俗国体制。陆兆福公开呼吁支持回刑法等同教唆人民改换国家体系，此乃动摇国本之举。陆兆福不能以偏概全的认为我国现在治安问题败坏，现有法律不足以对付日益猖獗的犯罪，必须以回刑法来遏制治安问题，这样是误导性的说法。

打个比方，今天我们有一片榴莲园出产榴莲供应世界各地的市场需求赚取外汇，但如今榴莲树干被害虫蛀了影响到果实的质量。如今要做的是将害虫抓出来让果树继续成长，另一方面则加强研究工作，培育出更好品质的榴莲继续供应市场。但决不能因为榴莲树有问题就将其树根给铲了起来，接枝另一种树根来培育另一种果实。此举将造成果园内不再生产榴莲而是“红毛榴莲”。我们更不能告诉全世界说，只要你不吃榴莲就不必害怕被榴莲外壳刺到，变不变“红毛榴莲”并不重要。当榴莲园不再生产榴莲，我们将失去庞大的榴莲市场，因为“红毛榴莲”的市场需求远不比榴莲来的庞大，这决不符合经济效应。

行动党高层有必要采取像对付郑文福的那样快而准的纪律行动来对付陆兆福，甚至必需革除他的党职。这是因为身为社青团长，不但公然煽动人民支持动摇国本的回刑法进而典当了世俗国体制还公然与该党全国主席卡巴星唱反调，以下犯上，基于这点行动党就有足够理由对付陆兆福。

要转型，要改变，都应该在联邦宪法为基础下，保存世俗国体制下进行，而不是篡改体制。行动党高层必须坚持这点而不是选择袒护陆兆福，继续让他误到人民。否则行动党就必须与陆兆福一起承担典当世俗国体制的罪名。

民联执政后能否成功修宪？

回教党署理主席沙布日前高调宣布一但民联夺得中央政权一定会动议修改联邦宪法，落实回教法。沙布有此宣布并不足为奇，因为回教党的终极目标就是要成立大马神权回教国。在回教党的角度而言，我国现以联邦宪法为基础的世俗国体制就正是该党要实现回教国的最大障碍。由于联邦宪法的存在奠定了我国的世俗国体制，因此与回教党要成立的神权回教国体制起着根本性的冲突，因此若要落实回教法首先就必须修改我国为世俗国体制的根本依据- 联邦宪法。


依稀记得，民联内的行动党曾经拍胸口保证只要壮大该党在民联内的力量，就能够制止回教党修改联邦宪法。行动党提出的论点依据是单凭回教党是不可能获得三份之二的国会议席来通过修改宪法的最低门槛。我想行动党此番论述是一厢情愿，以偏概全的来合理化与回教党的合作关系。

此话怎讲？行动党应该知道即使民联能够在下届大选入主布城，极大可能是以简单多数执政。这民联的政纲内从来没有提过要强大的2/3政府而民联共主安华也曾表示他也只需要简单多数执政权来彰显民联的民主的迹象得到证明。如是这样，为何回教党信心满满的说肯定能够落实回教法呢？我想行动党在此问题上陷入了一个盲点。

行动党 一直以为只要联合公正党就能够制止回教党的狼子野心来修改联邦宪法。乍看之下是由理由的，因为到目前为止回教党所站获得议席绝对不会比盟党来得多。这样的思考模式 就犯下了一个极大的错误。行动党将国阵所得议席当作是反对民联动议的票数而只要联合公正党克制住回教党就可达到目的。这样的想法是以执政党与反对党二分法的模式来思考，认为只要是民联提出的国阵都会反对。然而在次事件上不应该以阵营二分法来看待而是应该以回教徒与非回教徒二分法来诠释。

根据回教教条，真神阿拉是人类唯一的主，捍卫回教是每个回教徒的天职。回教法是真神的法律，每个回教徒只有遵守，不能反抗。再者，在回教法下背叛回教者将被处死刑。在以上的大前提下，若下届大选后回教党的议员在国会提出修宪以落实回教法，必须要支持的民联议员除了全体回教党议员外，公正党的回教徒议员也必须支持，公正党内的回教徒领袖远比非回教徒领袖来得多，这是不争的事实。甚至如果行动党有回教徒议员，他也必须支持。除此之外，也不能忽略了国阵的回教徒议员包括了巫统，土保党，民政党，团结党以及各成员党内有回教徒议员的都必须支持。能反对的就只有行动党内的非回教徒，马华，国大党以及国阵成员党内的非回教徒，然而这也可能只有少数，不足以阻止修改宪法。 倘若以此推算，要得到2/3的多数票数来通过修宪，肯定可能。

再者，网络科技的发达已让国会殿堂上的辩论环节能够放上互联网上让人观看，让全世界都清楚地看到我国人民代议士的素质。同样的倘若回教党的代表在国会上提出修改联邦宪法来落实回教法，我想国会上所有国阵与民联的回教徒议员都不可能反对，纵使一些不怎么认同落实回教法的议员也必须举手赞同。为何？因为任何一位回教徒议员反对修改宪法就会被等同于对抗回教法，对抗真神阿拉的法律。这样的举动得罪的不只是国内的回教徒，甚至是全世界的回教徒，他将会被看作是回教的叛徒。在这样的基础上，他是没有可能反对因为没有人会愿意成为回教的叛徒的。

如果以上的思考方向没错，只要国会殿堂内的回教徒议员超过了三份之二，修改联邦宪法已让路给与回教法的落实是绝对可能的，不然回教党的众领袖为何如此有信心的公然向行动党喊话，不认同回教法就滚出民联呢？

李宗伟，加油！！！！

起来，不愿做亚军的国人们，


将我们的真诚化做支持宗伟夺取金牌的长城，

大马人民以到了最关键的时刻，

每个人都准备发出最后的吼声，

起来，起来，起来，

我们万众一心，朝着金牌的目标

前进，前进，前进！

绕口令 - 政坛之色

现今政坛都很色，
黄绿蓝黑多颜色，
扭曲事实不改色，
粗口辱骂看颜色。

看看月亮的本色，
一意孤行要绿色，
盟友吓得没血色，
可悲无力还颜色。

天龙八部

新年之时，收到了许多朋友传来的贺年短讯，其中有一则是以天龙八部做为主题。大意是说送上八部的祝福，一部事业冲天做天龙；二部生活如意做祥龙；三部财源广进做金龙；四部白福降临做福龙；五部纯洁爱情做白龙；六部体态安康做强龙；七部事事顺心做神龙；八部万事如意做真龙。

天龙八部乃是武侠小说大作家金庸笔下一部脍炙人口的大作。小时候非常沉迷，只知道大理国王子段誉，丐帮帮主北乔锋，不一般的少林出家和尚虚竹，神仙姐姐王语嫣等等的故事情节，然而却没有进一步的去了解天龙八部的意义。

在一个偶然的机缘下，发现了原来天龙八部一词是佛教经典内的一个专有名词。根据佛教大乘经典，在佛陀说法时，除了人类众生来听法外，往往有一些长得像人但却不是人类的众生到来静静听法，默默守护着道场。此等众生，佛经上称之为“非人”，以八部归类，其中以“天”与“龙”为首，故名曰“天龙八部”。换句话说，天龙八部乃是佛教中的护法神。以下是佛教的八部护法神。

1） 天

天道是六道中最上乘的一重。此道众生有很大的神威力。天界之中，有者一心向善，维护佛法，通常称之为“天神”，反之有些则扰乱修行，破坏佛法，此类则称之为“天魔”。在佛经中常把“天神”称为护法诸天，这些天神不仅守护佛法，也保佑世人，赏善罚恶。

2） 龙

龙乃是六道中畜生道内众生。龙群中为首的是龙王，有很大的威力，能够呼风唤雨，兴风作浪。当然，龙王也有善恶之分。为善龙王称为“法行龙王”而为恶龙王则称为“非法行龙王”。法行龙王保护佛法，运用呼风唤雨的本能，及时降雨让民间远离干旱，令民间五谷丰收。佛经中的龙王乃归信佛法，守护道场，渡化众生。

3） 夜叉

与罗刹并称，具备威力的鬼神。夜叉也有善恶之分。恶性夜叉世俗称为“鬼”，通常面现怪异形状，非常恐怖，食人精气。反之善恶叉则是守护正法的鬼神。根据《药师经》中的十二药叉，就是要守护药师法门，维护道场，普度众生。

4） 乾闼婆

护法神之一。天上的乐师，擅长弹琴，演奏优雅音乐，不食酒肉，只以香气为食。更据《补托落海会轨》记载，乾闼婆身赤肉色，长得像大牛王，左手拿萧笛，右手持宝剑，巨大威力相。通常位于佛前，弹琴赞佛。

5） 阿修罗

在六道中阿修罗道是介于天道与人道之间。阿修罗众生之所以未能上天道乃是因为嗔心太重，然而却能够穿梭于天，人，鬼道中。因此，凡嗔心，疑心，慢心重者皆称为阿修罗。然而，佛经中的阿修罗则以其威力维护佛法，故为八部护法之一。

6） 迦楼罗

畜牲道的鸟类，拥有一双极大的翅膀，两翅张开有百千余里，故名“大鹏金翅鸟”。此鸟却是龙族的克星，因为它以龙为食。不过在八部中，迦楼罗王有大方便，维护佛法，善救众生。《法华经》中记载，有四大迦楼罗王，携带千百眷属前来参与法华法会，听佛说法。

7） 紧那罗

与乾闼婆一样，是天上的乐师。凡是天上有聚会，他们俩担任乐师奏乐。据大称经典，紧那罗常列于佛陀法会中演奏美妙音乐，赞叹佛陀，庄严弘法道场。

8） 摩侯罗伽

大蟒蛇类，拥人身蛇首。佛经中通常能够见到摩侯罗伽与天龙一起参与佛陀弘发大会，守护道场。

回向

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四从恩，下济三途苦；

若有见闻者，惜发菩提心；

常行菩萨道，广渡诸有情。

理念服众，政纲治国

举世瞩目的安华肛交案终于下判，安华最终被判肛交罪名不成立，当庭释放。此项判决肯定会对我国往后的发展版图起着一定的影响。高庭法官下判后，民联支持者雀跃万分，高呼这是一项非常公正的判决而国阵龙头老大首相纳吉则高调宣布此项判决证明我国司法独立，政府并没干预司法。

随着安华肛交指控不成立后，相信他将肯定成为了民联首领，带领民联在下届大选迎战国阵。如此一来，我国下届大选的政治版图将形成了以首相纳吉为首的国阵与以安华为首的民联的政权争夺战。我认为这是我国迈向政治成熟的一个起跑点。

此话怎讲？在国阵及民联都有了明确的领导人也同时是双方的首相人选后，民联就少了一个之前一直被国阵压着来打的课题。纵观现阶段的情况，民联的领军者也同时是民联在入主布城后的首相人选必定是安华。这么一来，国阵与民联就可以站在一个相对公平的擂台上较量。

以我浅见，国阵与民联在下届大选要向人民展现的不能只是胡言谩骂，挑拨情绪，人生攻击又或者是谎言满口的面对选民。反之双方应该在提出本身的治国理念与政纲来说服选民以便将国家未来五年的管理权交给认为值得信任的一方。当然相信人民希望看到的不只是治国的方向也很想知道要如何去实现所提出的愿景的方法。打个比方，现在我们所面对的是全世界正在面对经济危机的时刻，国阵与民联就必须提出在掌管国家行政大权后所要执行的政策以及交待要如何执行此项政策以便带领国家面对挑战。

回想起当日本政党轮替之时的那届大选，当时在朝的自民党与在野的民主党在面对选民时都提出了在经济，贸易，国防，农业，教育，外交，邮政，国民福利等等课题为根据的政纲以让日本选民们比较然后作决定。依稀记得双方政党在批评对方的政策时都有提出了本身的替代方案供选民分析参考。我认为日本政党的做法是值得让我国的政治领导者仿效的。

政治领袖是国家的领导人而该党的政纲则是他领导国家的依归根本。我认为一个政党的政纲必须是具备宏观性，前瞻性与可行性。当然就我国的情况而言，政党所提出的种种政纲都必须以联邦宪法为依归来确保现有的世俗国体制不会受到动摇及更改。只有提出政纲，人民才能理性的了解到底投选的政治领袖将引领人民往什么方向去。这样才能说服人民将国家的未来托付给你。

个人非常期望从今天起，我国政坛上能够出现健康理性的政治状况。不论谁在朝谁在野，政治领袖从现在开始都能秉持者 “以理念服众，以政纲治国”的方针来面对人民，面对国际。