马大908辩论海啸筹委何罪之有？

马大学生事务局招见908 辩论海啸六名筹委来进行听证会其原因是因为他们邀请了政治人物担任评审。这次的听证会被马大校方展延后又很戏剧性的被校方修改控状再次召见着六名学生。我认为在这件事情上所发出来的讯息是值得来研究探讨一番的。

邀请政治人物来担任辩论评审的这条罪名真的严重到要动用听证会来“审判”大专生的理由吗？在我的观点看来，大专学府乃是一个让学生们一方面学习知识另一方面认识社会动态，关心国家时事的地方。有鉴于此，大专生关心政治动向也是一个很自然的现象。

我相信举办908 辩论表演赛的目的是要让在籍的马大学生有个机会来进一步了解我国近来的政治发展状况。邀请政治人物来担任评审只不过是要让现今政治层面更加真实化的给搬上辨论台上来探讨。再看看这次受邀的评审当中都有来自在朝与在野政治人物。来自两个不同政治立场的领袖肯定会对一项议题提出不同的看法及观点。 这些对于同一件事情的不同立场不正就是让大专生们能够独立思考， 以本身的智慧来辨别事情的真与伪吗？

大专教育不止是要提升大专生的学术知识水平也同时得培养他们的思维。由鉴于此，我认为限制大专生接触政治人物是一项非常不智的政策。如果校方认为让大专生接触政治就会学生们不专心于课业上，我想这样的想法已经落伍了。现今社会是一个讯息万变的时代，任何资讯可以通过互联网上随手可得。不让大专生在大专生涯中接触政治并不能阻止他们取得这方面的资讯。与其让学生们在网上取得不知是否正确与否的资讯而无从考究它的真伪， 倒不如开放空间让大专生们能够与政治人物面对面交流， 从政治工作者的角度探讨事情的看法。

如果校方认为让大专生接触政治人物就会影响到了他们的专业培训，我想校方的这样的想法未免太己人忧天了。大专生要踏入大学门槛是经过了重重的考试难关才能取得在象牙塔内的一个席位。他们来到这个阶段也应该明了本身的责任。在不影响到课业的情况下了解国家政治情况对培育全面性的大专生是白利而无一害的。

总而言之，我认为马大908辩论海啸筹委在这件事上是不应该被对付的反之校方应该鼓励大专生们在不影响课业的情况下对国家的政治发展做一番学术的研究。

马华中央代表到底要什么？

马华翁蔡党争终于在双十特大后画上了句号，中央代表们做出了一个足以让人们掉眼镜的一个决定，那就是“去翁除蔡，翁蔡齐走”。这样的一个决定肯定的让马华顿时陷入了群龙无首的一个窘境。

在双十特大还未举行之前，翁诗杰与蔡细厉都纷纷强调要将本身的政治命运交给中央代表来决定。由于翁蔡两人皆是党内举足轻重的人物，在特大胜出者一定是背负着领导马华的重担，所以中央代表的决定不止是决定了翁蔡两人的政治前途也同时决定了马华未来的方向。

在马华60周年党庆时，翁诗杰为马华定下了三拚的目标，那就是一拚政治，二拚经济，三拚种族和谐。翁诗杰的这三拚都被视为他在领导马华的三大目标而翁总所有政策都是遵循着这三大目标而制定的。双十特大的爆发很显然的是好一部分党员对翁总近一年来领导的绩效与方向起了质疑。然而身为挑战派的蔡细厉也当然做足了功课，提出了他在情势所逼之下要领导马华的3R替代方针及方向， 那就是纠正(Reject)，团结 (Reunite)， 振兴 (Rejuvenate) 来让中央代表选择。

双十特大的结果要翁蔡齐走，这可以解读成中央代表不要翁总的三拚也同时不要蔡细厉的3R 替代方案。如是这样，我倒想问问中央代表们到底要什么？翁蔡齐走难不成就是最佳的解决方案吗？下一任马华的领导者将会是谁而接下来马华要如何走下去以及下一任掌托人的方向到底在哪里呢？这一切一切的问题很自然的就成为了人们关心的一大问题了。

依我愚见，翁蔡齐走的决定有如投选一个未知数，也同时是将马华的前途放在睹桌上睹一把。在还不清楚谁将是未来掌托人以及其方向与方针之前，就断然的把翁蔡给去掉。我不是马华中央代表，不能明白这样决定背后的逻辑，但还是不得不佩服中央代表们的勇气。

不斩鸡头，发誓也可以

马华前属理总会长蔡细厉日前挑战总会长翁诗杰对张庆信一千万献金的疑云事件到神明面前斩鸡头以证明翁总本身并没有接受一千万的巨款。翁总面对蔡细厉的这项挑战保持沉默了一段日子，终于在他会见拉美士会见该区中央代表时首次对这项挑战做出了回应。翁诗杰说，他本身并不赞同斩鸡头示清白的这项举动不止是与他信奉的佛教有所抵触也同时认为主斩鸡头者也是变相主张杀生者。

据我了解，“斩鸡头示清白“是古代人们面对冤枉指责之际在神明面前力证本身清白的一项动作。这是因为人们相信在伟大神明面前，如果凡间人们说谎将被视为一种藐视神明的举动而此人将会对本身的谎言负上责任并且会受到神明的处罚。古人相信，只有本身没有做过被冤枉的行为那他才有勇气到神明面前斩鸡头。虽然斩鸡头并不能被法庭接受成为呈堂证供，但此举在非常时刻时并不失为一项可以在大众人心中表明本身清白的一项举动。

我同意翁诗杰所说， 斩鸡头的确是杀生的一项举动。佛教提倡慈悲为怀， 在基本修行戒律中“五戒”的第一戒律就清楚阐明了不杀生的这一条。然而在此事件上，我认为人们所关注的并不是斩鸡头是否有违反佛教杀生戒律的而是翁诗杰本身是否有接受一千万这笔巨款的问题。 如果翁诗杰要学习佛教的慈悲又想在人们心中憋清与一千万献金的关系，我倒是有个两全其美的办法可让翁总考虑考虑。

我建议翁诗杰可到佛祖面前进行发誓来证明本身与一千万这笔巨款毫无关系。此举不但可避免杀害一只无辜的鸡另一方面又可让翁诗杰坦荡荡的在佛祖面前发誓来反驳张庆信的指责。虽然在佛祖面前发誓是一个比较简单的仪式但其意义确是非常深远的。在佛教的“五戒”戒律中的第四条是严禁佛教徒打妄语而妄语则包括不说谎，不恶口， 不两舌， 不歧语等。因此，虔诚的佛教徒是不在日常生活中打妄语更不用说在佛祖面前了。虽然只是一个形式动作，但如果身为虔诚佛教徒的翁诗杰肯在佛祖面前发誓， 相信在民众的心目中肯定会起着正面性的作用。反之如果翁总裹足不前，举棋不定则会对他本身形相打了一个折扣甚至会对他之前所发表过的言论心存怀疑。如果这样的情况发生，不但翁总的形象受损更严重的是马华的公信力将会受到人民的质疑进而影响到国阵要在下届大选赢回在308 大选所失掉半壁江山的努力。

在我国政坛上，政治人物在神明面前发誓以证清白已经不是头一遭了。在这之前，首相纳吉也曾经在巫统党员面前以上苍的名义发誓并不认识蒙古女郎阿尔丹度雅。据我了解，身为一位回教徒若是以上苍的名义来发誓将会被视为一项至高无上的誓言。如果本身不是清白的，他绝对不敢以上苍的名义来发此誓。从政治角度来看，纳吉发誓的这个举动不但让他本身在丛人面前为自己讨了一个清白也同时让巫统党员相信他进而让他不战而胜成为了巫统第七任主席。

如果没做过就不用害怕。假如翁诗杰没拿过一千万，为了本身清白也好，为了反驳张庆信也好，为了马华现阶段的公信力也好，翁总应该在法庭还没有对此案件有任何结果之前，敢敢去发誓以证清白。

翁蔡之战

马华中委会推翻之前会长理事会开除蔡细厉党籍的决定，取而代之的“刑罚“则是冻结蔡细厉的党籍为期四年。以我浅见，蔡细厉对会长理事会的开除决定放弃了上诉而决定交，由中央代表在特大上决定，照理来说中委会是没有理由再对此项决定作出检讨。然而事情的发展却让人意外，19/9/09 的中委会不但继续讨论此事甚至在被告不上诉的情况下为被告减刑。我想这件事又再为马华党史上写下了另一个纪录。

翁蔡党争发生后，马华在之前已经创下了一起震惊四座的案件。那就是在原告撤销控诉之后，该党纪律委员会继续审判蔡细厉进而将他定罪。 换句话说，纪律委员会是在没有原告的情况下对被告作出裁决。我想这不只是马华的一大创举同时也是司法界前所未见的一个案列。

且让我回顾一下，马华之所以开除蔡细厉皆是因为老蔡的性爱光碟事件而使到马华的党誉受损进而影响到了华社对该党的支持。依此逻辑推论，是否任何马华党员如果做出有损党誉的举动而影响到了人们支持马华，他/她就必须受到纪律行动的制裁？老蔡的性爱光碟的确让马华蒙受污点， 让华社对马华的印象打了折扣。没错，在这个点上要扣分。

然而，近来闹得沸沸扬扬的一千万事件中，张庆信直接了当指出翁总拿了这笔钱然而奇怪的是总财政却否认这笔钱曾经在该党的账目中出现过。翁总当然级力否认此事。值得探讨的是在这一千万的事件是否已经让马华成为城中人民的话柄？ 一千万的疑云事件是否已经影响到了马华在人民心中的形象，让人们对该党的印象打了折扣进而削弱了对马华甚至是国阵的支持？我想对人民解释这个疑团以及重新树立起马华公信力的这个责任应该是落在翁总的肩上。如果不能挽回人民的支持，翁总就要被扣分了。

在另一起事件上，翁总被指责好几次乘坐张庆信公司旗下的私人飞机而没有付费。换句话说是乘坐霸王机。根据政府公务员行政守则（General Order），政府公务员在履行公务时是不被允许乘坐私人飞机的。我想在这起事件上翁总必须清楚向人民交待的是为何在履行公务时违反了守则， 而他也必须提出合理的理由来反驳张庆信及说服人民有关乘坐霸王机的指责。这因为广大人民所关心的问题并不是乘坐霸王机所欠下的款项而是政府高官是否有滥权的问题。由于翁总也是马华总会长，所以为马华树立起一个不滥权但清廉的威信自然的也落在翁总的肩上了。要是翁总能清楚交待霸王机事件， 我们就必须给他加分。

到底至从马华党选至今， 翁总的分数比较多还是老蔡的分数比较多？ 我想身为评审团的两千多名该党中央代表将会在10 月10 日早上10 点作出一个裁决， 为马华的未来做出一个重要的决定。

轻松小品 – 只要“细”粒

日前与一班朋友到中国海南岛旅行。在行程中我们到了商店购买海南岛的特产而其中一种特产则是海南的咖啡。

经过了特产店的服务生讲解后，才知道原来咖啡豆有分为大粒，中粒与小粒的咖啡豆。 正当我们一伙要购买咖啡时，就遇到了以下的一则谈话， 觉得有趣就把它记录下来。

服务生 ：您好，要不要买些咖啡回到家乡呢？
顾客 ：好啊。
服务生 ：您要哪一种咖啡豆磨成的咖啡粉呢？
顾客 ：海南有几种咖啡豆？
服务生 ：海南有三种咖啡豆来制成咖啡粉，大粒， 中粒和小粒的。您要试大粒的吗？
顾客 ：不，不。 我不要大粒打压出来的咖啡粉。
服务生 ：那就试一试中粒的吧。
顾客 ：中粒的也不要。
服务生 ：不要大粒，不要中粒，那您要什么？
顾客 ：不要大粒， 不要中粒， 只要“细”粒。

缅怀我的父亲 – 已故李亚赐

2009 年8 月21 日， 己丑年农历七月初二，我接到了一个来自家乡的噩耗。敬爱的父亲因为不敌死神的号召，终于永远离开了我们。这突如其来的噩耗就有如一把铁锥，重重的敲在我内心的最深处，敲碎了我心里最脆弱的部分，让当时还在吉隆坡办公室的我不知所措，不知不觉地泪光闪烁在双眼中，眼泪也不受控制的流了下来。

“我最敬爱的人并不是可以妙手回春的医生也不是富可敌国的商业巨子更不是白手创业的企业家， 而是一位脚踏实地工作，全心全意教导子女成才，尽心尽力保护家庭不受外人伤害的一位平凡人。他就是我的父亲- 李亚赐。”以上这段文章正时我在求学时期写“我最敬爱的人”为题的华文作文开场白。我对父亲的这份尊敬一直从小学直到今天都毫无变质的保留着。

父亲离开时年仅60 岁。 换句话说，我与父亲的父子情缘也仅仅只有一甲子的光景。父亲平时的言行举止，经常挂在嘴边的一些自创名句到现在依然深深的烙印在我的记忆里。记得在我们迁入新屋时，每当父亲从外边工作回来都非常享受屋内凉凉的空气，因此就把“一股冷气”这句话挂在嘴边。而这句话就成为了我们一家人在外活动后回家团聚的一股凝聚力。

小时候，家中的妹妹总喜欢口豪无遮拦的在家中发表她的伟论与看法，毫无顾忌的天南地北乱讲一通。更要命的是配合她那丰富的肢体动作， 有时让父亲觉得不厌其烦。 因此父亲又创了一句名言- “不是声音就是动作”来教导我们要在适当时候发言也必须在不恰当时收敛言行。

说到“收”这字，父亲曾经说到在新年期间给红包时要给我们一个“收”字就好了， 红包里头并不需要有钞票。 他用这样的方式来教导我们为人处事必须性中庸之道，做事必须见好就收，一定要留下一道台阶让对方下台，不能比对方入死角否则必定逼虎跳墙， 受伤的绝对是自己。当时顽皮的我反驳父亲说以后我给你红包时里面只有一个收字，你要不要？[毕竟父亲有说过己所不欲，勿施于人] 还好当时有妹妹替父亲解危说，你不放钞票不要紧，只要放一支车钥匙就可以了，父亲一定会收下的。

父亲另一个“伟论”就是“拜佛并不要希望见到佛，最好是见鬼”。乍听之下，此论荒唐之极。但父亲却有他另一番见解。他说，如果你拜佛一直都希望见到佛， 那你就一定对佛有所求 - 保佑我事事顺利，保佑我升职加薪，保佑我横财就手等等。总之一切都以我为中心点的要求都会向佛要求而忽略了要祈求佛保佑其他的云云丛生。 根据父亲的说辞，如果你拜佛时见到鬼那也是另一种层次的修行。拜佛见鬼是要让我们见到丑恶的一面，以这个反面教材为借镜，下定决心行善积德，造福丛生。

父亲在世上的时间只有60 年而绝大部分的时间都奉献给了他的家庭， 他的父母， 他的妻子以及他的孩子。我感恩父亲的付出。

父亲一甲子的奉献， 身为子女的我对父亲有一辈子的承诺。

曹操

董卓霸京搞乱局，
挟持天子好得意，
袁绍领军杀入京，
誓要消灭此将军。

袁绍军中有一人，
不堪看到此暴政，
决意献刀刺董卓，
此人名叫曹孟德。

文韬武略是曹操，
刺杀失败忙逃跑，
暂避风头非草包，
等待机会的来到。

广招文武来效劳，
各方诸侯来报到，
军纪严明人赞好，

推行仁政须做到。

原谅敦马？

前些日子，听见了马华总财政郑福成与马青总团长魏家祥不约而同都对年事已高又不堪寂寞的敦马哈迪所发出的非马来人才是国家的主人论进行宽恕及原谅，顿时觉得两位领袖心胸宽阔， 菩萨心肠。

对我而言，原谅及宽恕一位82 岁高龄的老人所说过的一番毫无恶意，破口而出的言论绝非问题，但在此事件上，敦马以上的言论是否可以归纳成为一项无心之失的举动？ 依我看来，敦马此言论并不是在他神志不清而是在他脑袋清醒下所提出的。 要原谅他确实有些难度。

在我的记忆中，敦马在位领导国家是曾经不止一次公开承认华裔对国家的各方面贡献，也曾经赞扬各族在建设国家上所作出的牺牲。 我想这与他现在发表的论是绝对前后矛盾的。曾经听一位长辈在我结婚之前对我说过，要维持一段和睦的夫妻关系就绝对要遵守 “ Give and Take” 的原则。倘若只有一方让步牺牲完全只有Take并没有Give，这肯定会是一段破裂的婚姻。依照以上逻辑，如果在维持我国的多元种族关系上只有马来人单方面Give非马来人却只有Take，我想我国并不能拥有今日的和平景象了。

我不要对敦马道出此论调的背后动机做出任何猜测，但我绝对相信敦马这言论肯定的挑起了种族之间的紧张关系。要敦马作出道歉，我想以他老人家的性格是美什么可能的。难道就让这样的狭隘极端又有煽动性的言论继续的我国人民中流传？

我想要对付破坏最有效的方法是建设， 政府当务之急是要想方设法在制定与执行各项政策上都体现一个马来西亚的原则，公平施政，造福人民。如是这样，敦马的极端言论将不攻自破也同时自讨没趣了。到那时，原不原谅敦马也变得不重要了。

不要焕缓兵之计，只要一劳永逸

以回教党为首的吉打州政府在亚罗士打铲平太子路过港宰猪场事件引发了一场民联内部的合作危机，此事件更是促使吉打州行动党愤然宣布退出该州民联政府。正当这事闹得沸沸扬扬之际，回教党全国主席哈迪阿旺却透露了吉打州政府将另寻地点从新建造养猪场。这宣布让人有种强烈的感觉，回教党是在安抚民联内的另外两个成员党以及吉打州内的非回教徒对此事的不满情绪。

没错，如果回教党真的承如哈迪阿旺所说另建新的宰猪场，一方面是可以缓和与行动党的摩擦进一步遏制民联的内部问题浮上台面而爆发合作信心问题，另一方面则可以暂时按耐住非回教徒对回教党的抗拒以免影响下一届大选民联的胜算。从所周知，国内非回教徒特别是华裔对回教党要在我国建立回教国体系还是非常抗拒的，纵然在308 大选华裔有将选票投向回教党，相信此举并不能等同于赞同回教党要成立回教国的斗争而是人民要运用手中一票制衡国阵过于强大的情况。有鉴于此，回教党这缓兵之计对于稳住民联军心以及恢复人民对回教党的信任至到下届大选是非常重要的。

然而以上事件已经暴露了回教党那种不尊重成员党的嚣张态度也同时显示了回教党从来没有放弃要成立回教国的方针。我认为，民联如果要在下届大选入主布城，执政中央其首要任务就是得白纸黑字，实实在在的列出民联的执政纲领并公告天下。这执政纲领则必须获得民联三大成员党的一致认同并且一定要以国家宪法作为依据。依我浅见，吉打州的不幸事件很显然的就正是因为三党在民联内并没有达成共识而造成的。

另一方面，国阵也不必因为民联成员党之间发生矛盾而感到庆幸反之应该将此事件作为该党的一个借镜。在民联这次的问题上，国阵应该引以为鉴在往后的施政中必定要体现出容纳各个民族的同异点，在政策上反映出以全体国民利益为先的方针。在国阵内部方面，各成员党都必须获得相等的地位及决策权。这才会使到该党能够继续取信于民。

身为国家的一份子，我非常希望看到任何一个有意愿执政的政党都能提出一个可以一劳永逸解决目前我国所面对的种种问题的政纲。这政纲是必须有前瞻性并且能够永久性的解决问题而不是碰到问题发生时才来采取缓兵之计，暂时安抚受到伤害的一方然而却没有去构思能够一劳永逸根治问题的方案。

采取缓兵之计的当政者固然可以获得片刻的安宁但这有如将问题扫入地毯下然后避而不见。我觉得这样的做法并非解决问题的最佳方案反之却将问题无限量累集与推到往后，这种犹如鸵鸟的处理方式已经不在适合用于现今的政治状况了。

国阵，壮士断臂吧！

经过足以让我国蒙羞的507 霹雳州议会的闹剧后，高庭在511裁决了民联的尼查才是合法的霹雳州务大臣， 接着便是国阵的赞比利入秉上诉庭要求展缓执行高庭的裁决得直，让尼查再次告别州务大臣的宝座。然而尼查较后入秉上诉庭申请撤销国阵赞比利展缓高庭宣判尼查是合法大臣的庭令。一部又一部的政治剧场让人看得眼花缭乱，霹雳州政局发展至今只可用一字形容 - 乱。

霹雳州的政治乱相所延伸出来的种种问题已经严重的影响到霹雳州的发展。依我浅见，如要解决霹雳州这次的政治乱相，民联与国阵双方都必须以高庭的裁决案作为依归。既然高庭已经裁决了尼查才是合法的州务大臣，双方理应停止上诉尽快将州政权归还民联好让尼查执行大臣职务。如要彻底解决此问题，尼查就必须请示苏丹解散州议会，还政于民让霹雳州人民再次选出该州政府。

恕我大胆猜测，如果霹雳州举行选举，该州人民将会再次打开情绪的窗口，延续着武吉甘当国席补选的投票模式来选择。如是这样，国阵将再次遭到重创，所得议席极可能大大减少。虽说霹雳州国阵可能遭到惨败，但从另一方面来看这不失为一个让国阵重攀政治高峰的一个转折点。

此话怎讲？假设国阵大方的根据高庭裁决将政权归还民联，国阵就可在行为体现上告诉人民该党是绝对尊重我国的司法制度，这也同时告知世界我国的司法制度是绝对独立，三权分立的民主精神也能够得以全面的灌彻。这对首相纳吉要吸引外资投资我国来整顿经济以及修改人们对我国司法制度的负面看法是百利而无一害的。

如果国阵真的兵败霹雳州，表面上该党脸上无光。但是如果从长远来看，国阵已经间接的避免了人民不满的情绪从霹雳州迅速扩大到全马上下。从报章上得知，人民一般上都不满国阵在处理霹雳州政局的手法，特别是在霹雳州变天事件上国阵更是受到千夫所指。以上论述可以从武吉甘当国席补选成绩中得到印证。有鉴于此，国阵可以借助这次的契机坦然接受高庭裁决，勇敢面对选民的抉择。虽说霹雳国阵可能因此受到重挫，但长痛不如短痛，只要国阵秉承着以民意为依归的方针继续为民服务，相信要化解民怨并重新赢回人民的支持是指日可待的。

另一方面，国阵的两大成员党领袖即马华署理总会长蔡细历与民政党副主席丁福南不约而同公开呼吁巫统接受高庭裁决并放弃上诉同时建议解散州议会方为上之策。我认为，如果霹雳巫统采纳建议还政于民，这将显示巫统能够敞开胸怀聆听国阵各大成员党的进言，以民意及霹雳州的政治稳定作为考量，证明给全国人民看巫统已经做出改变，这也将对首相纳吉誓言打造以民意为先的马来西亚起着正面的作用。

纵观以上几点，我想国阵如果在此事上退一步将会得到更长远的利益。这么一来国阵不止可以减低人民的不满情绪也同时避免了霹雳州的课题成为国阵在下届大选被攻击的对相。当政局平静了，情绪平复了，人民才能冷静的分析两党的执政表现以便在下届大选时为霹雳投选出心目中的政府。

为了人民着想，为了霹雳州的安宁，国阵民联别再斗了。 如果国阵在此事上先做出让步能带来对该党更长远的利益，那么国阵可以考虑忍着一时之痛， 壮士断臂吧！

本南地补选的联想

随着前槟州第一副首席部长法魯斯辞去了本南地州议席后，我国即将迎来自308 大选后的第六场补选。到底国阵会采取什么策略来迎战又或者选择弃战本南地？ 我认为国阵派不派候选人迎战补选又或者哪个政党将会赢得这场补选都已经是其次，重要的是从本南地这场补选所传达出来的讯息才是应该让人深思的。

本南地州议席之所以进行补选是因为原任州议员法鲁斯辞职后而悬空。由于法鲁斯兼任槟州第一副首席部长所以他的辞职也给槟州首席部长林冠英下了一道难题，那就是谁将会是林冠英未来的副手。根据民联的协议，第一副首席部长将会让来自公正党的马来州议员出任。依照现有的槟州州议员的人数，除了法鲁斯外，有资格出任此官位的公正党州议员还有两位，即来自峇都茅区州议员阿都马力与双溪峇甲州议员马克达。按照常理，林冠英应该从这两位民选的议员中挑选一位符合资格的人选任其副手。林冠英秉承着民联的合作协议让安华推荐其人选。然而，事情的发展却让人始料不及。安华不但没有尽快推荐中选的州议员让首席部长委任成为第一副首席部长反而宣布法鲁斯辞职的消息进而制造补选。

我认为这样的事情发展传达了几个可让人深思的问题。第一，制造补选是否就是最好的解决方案？一个补选要劳动的是一笔庞大的花费，要动用的是一批丛多的人力，可说是劳民又伤财。在面对全世界经济不景气的挑战时，政府应该将心思放在搞好经济，设法吸引外资，制造更多就业机会来为人民解决就业问题，帮助人民渡过难关。然而民联领袖却选择制造补选来解决槟州第一首席部长的问题。我同意如果说原任州议员逝世，进行补选是应该的。但本南地这场补选基本上是可以避免的。从报章上得知，公正党之所以采取了这制造补选的策略原因是安华的属意人选并非现任中选的州议员而希望通过补选让其属意人选登上第一副首席部长的宝座。试问，如果只是为了单方面的利益而妄顾了为人民谋福利的大前提的政府，是否会愧对了人民在大选时所给予的重大委托？　

第二，此事件的发生暴露了林冠英政府的无奈而行动党在槟州政府的主导地位上也受到了相当大程度的质疑。据我了解，委任副首席部长是首席部长的权力。虽然林冠英可以参考不同的意见后才进行委任，但最终的权力还是落在林冠英本身而必须对他的委任负上全责。在此事的发展上，林冠英把公布第一首副席部长一事交由安华来执行，我认为此乃本末倒置的做法。虽说林冠英是要维护民联之间的合作关系，但公布副首席部长一事应该由州政府的最高领导人进行公布才为恰当。这是因为只有政府的最高领导人才清楚明白他到底要怎样的一个班底来协助他落实该政府的各项政策。我本身也认为政府的领导班底应该由最高领导人来公布，这是因为在政府的行政体系里只能拥有一头领头羊决不能存在两个火车头。这就好比首相委任其内阁部长并由他本身而非其他人进行公布的道理是一样的。　　　

如果国阵弃战隶属国会反对党领袖安华峇东埔国席以下的本南地是否意味着国阵是因为怕输而不敢面对选民？我想如果国阵领袖是因为怕输而选择逃避，难就相当的可悲了。国阵可以选择弃战本南地，但其原因必须是要传达一个讯息那就是要否决一场只为本身利益而不顾宏观情况下制造出来的一场补选。国阵必须清楚告诉人民，国阵一方面要否决这种通过制造补选来达到目的的这种做法，另一方面是要避免劳民伤财。与其劳师动丛的来应付这样的补选不如集中火力搞好国家经济，确保各项利民的政策得以有效的全面灌撤。当然以首相纳吉为首的国阵政府必须以实际行动来证明此事。

不可拿选票来发泄

武吉兰樟的大部分居民协会代表在一项声援该区州议员黄结冰的集会上，公然向公正党喊话如果不挽留黄洁冰，该区居民不排除在补选时将 “意气用事” 用手中一票发泄。我认为这样的一种举动是非常不智的。

选票是在民主体制中用来决定一个小至团队大至国家领导的一种工具。在民主的程序下，团体的代表就是以一人一票，多数服从少数的原则下被推选出来的。有鉴于此，选票是神圣的一个工具，是一个能够让我们通过民主的机制下来决定国家未来领导者的一个管道。所以，如果只将个人的情绪发泄在选票上而完全不考虑宏观的因素，我想这会是对民主的发展将是打了一个大折扣。

我认同黄洁冰的确是一位很能干的州行政议员，也同时感觉到武吉兰樟区的选民对她的爱戴情怀，但决不能采取通过手中一票来发泄的方式来挽留黄洁冰。这样的方式如同进行威胁。这将会使到我国在民主的进步道路上蒙上了阴影。

民主的选票除了可以推选领袖也同是转达讯息的一个管道。308全国大选，人民壮大了反对声音希望在国会加强监督政府施政，这也就是人民传达了一个警惕讯号给国阵政府以便推行更透明的施政方针，打造一个更廉洁的政府。这样的一个成绩迫使执政的国阵必须大刀阔斧的进行改革，去芜存箐的检讨过去以便能以一个全新的形象与政纲赢回选民的信心，继续的领导国家在世界舞台上竞争。由此可见，我们手中的是都么的有价值，影响是多么的深远啊！

身为选民的我们是由责任确保手中一票要投的有价值。不论是投给执政党表达支持或是投向反对党增强监督力量，我们都必须确保手中一票要投得有价值而不是只是为了不满而投下情绪票。

国阵还是国民的阵线吗

国阵，还会是国民的阵线吗？相信此话一出， 必定遭到国阵支持的强烈反弹，也一定会被受指责说当我国首相纳吉正要开始落实一个全民的马来西亚目标时就泼了国阵一桶冷水。非也，非也。依我看来，就正是因为纳吉刚成为了国阵新一任的主席，这个对国阵的根本性问题就正好让大家来个思考。

回顾历史，308 大选后的每一场补选，国阵在西马可说是全军覆没，大小战役没有一场告捷。从峇东埔的补选让安华以巨大票数步入国会同时也在原本属于国阵的瓜登国会议席补选败了给回教党。原本以为换了首相，可以借助新首相效应在704三场补选中一举拿下两个州席和一个国席。但是却在成绩公布后，国阵只能成功保住砂劳越的峇当哎却夺不回两座山（Bukit Gantang & Bukit Selambau）。 这是否可以归咎于新首相效应已再不灵验？ 是否又是因为民联过于强势？

依我浅见，以上两者皆非。真正的原因是国阵在当地选民心中的定位以及价值出现了变化。换句话说在选民的心目中，国阵已经不再是国民所要看到的一个阵线。如果以这两个选区的民心看全国，这的确对国阵是一个危险讯号。到底人民要的是一个怎样的政府来领导我国？国阵往后要以怎样的一个方针及政策来面对选民？我想在新任的国阵主席兼首相心中肯定已经有了定案了。纳吉在他上任时说过，他誓言要打造一个全民的马来西亚，要成为一位全民的首相。如果纳吉往后在制定任何政策时都依巡这项目标，推行利国利民的廉政，相信国阵要挽回民心并不是天方夜谭。

所谓得民心者得天下，失民心者则失天下。这番道理在中国历史上已有无数的事迹做为印证。其中在三国时代，刘备因事事皆以民为本，在做任何决策前都必定与民同在近而使到人民决心归顺于他，为后来的的三国鼎立奠定了一个重要基础。在隆中时，诸葛亮曾经对刘备进言， 若要实现三国鼎足之势， 北让曹操占天时；南让孙权占地利；刘备则可占人和。 后来的历史发展足以证明刘备在万民的拥护及文臣武将的拥戴之下成为了蜀国的国君。

这段历史让我们清楚了解到如果一个政党想要执政， 首先就必须深入了解该党在人民心目中的定位进而取得人民的支持。从西马的两场补选成绩看来，选民对国阵在过去一年来所作出的种种改革成效还不满意。换句话说，选民还期望看到更好的一个政党来领导国家。 因此我认为，国阵的当前任务是要探讨如何从新定位该党的整体形象好让人民恢复信心，将国家的前途继续托弗给国阵，千万不要只是着重于分析选举成绩， 看看那个地区的选票是否有支持国阵， 分析哪个民族的选票是否倾向民联或是国阵。

另一方面，国阵领袖必须加紧脚步改革该党成为全体国民到能够接受的阵线。首相纳吉也曾经说过，如果巫统不改革，它将会被人民改变。按照同样的逻辑，如果国阵不尽早改革，该党也将会有遭到人民唾弃的一天。

经过了三场补选后，身为国阵领头羊的纳吉与国阵内的各大成员党的党魁已经没有多余的时间，必须立刻实行一系列的全民政策来实现纳吉上任时所要推行的全民马来西亚的愿景。

又是希山幕丁

针对巫统新任副主席希山幕丁在巫统大会上表示要修改历史课本内容强调只有巫统才是国家独立的功臣而并非其他政党的言论感到失望。希山这番言论已经单方面抹杀了在争取独立时的联盟成员党即马华和国大党所付出过的努力。这种以偏概全的言论对马华和国大党是非常不公平的。

我国的独立过程是由代表国内三大民族的政党即巫统，马华和国大党一起努力， 同心协力向英国政府政府争取独立的。这段独立的历史是铁一般的事实而这并不容许任何一方企图进行窜改。身为巫统的新任领导层及身兼教育部长的希山幕丁更应该慎言， 即时停止发出这种足以让人误解的言论。

我认同巫统在争取我国独立时的努力也不曾怀疑过巫统历届领袖对建设国家方面的贡献， 但是这并不能等同于巫统才是独立功臣而非其他政党。对于教育部正在检讨的历史课程，身为教育部长的希山幕丁更应该确保被修整后的历史课程，能够充分反映出三大民族携手争取独立的伟大精神及正确教导联邦宪法的知识。 历史教科书里并不能刻意强调只有巫统才是我国独立的功臣因为这将会误导我国未来的主人翁。

随着巫统党选的落幕，巫统新任主席纳吉和他的团队能够以一个宏观的角度和开明的态度与国阵各个成员党一起来治理国家，尽快将我国带出正在笼罩着全世界的经济危机。

求同存异；异中求同

马华总会长翁诗杰在柔佛州新春团拜时表示，马华是以“求同存异；异中求同”这八字真言来处理党务。翁诗杰也指出，无论是在朝或是在野的政党都无法拥有一致的想法， 既使父子也是如此。

翁诗杰这番话确实说的非常正确。我认为，这8 字真言不止可以运用于处理马华党务甚至也应该扩大到执政我国中央的国阵与拥有五个州政权的民联。在这两大政治联盟阵线中都各自拥有一个共同点，那就是不论是民联或是国阵都是由几个不同理念，不同政治背景的政党所组成然而却能够为了一个共同的目标联合起来，并肩作战。举个实在的例子，民联内的三大成员党一向来都有不同的斗争目标，行动党为的是打造一个属于马来西亚人的马来西亚，回教党则追求的是成立回教国体制而人民公正党声称要为了公正而战。但是在308 大选时三党领导人却成功在不一样的政治理念中寻找出共同的方向而结盟， 就在这求同存异；异中求同的法则下成功毁掉国阵五十多年来的半壁江山。

要将翁诗杰这8 字真言彻底以及成功的落实却也不见得是一件容易的事。依我浅见，要落实这8 字真言是必须取得领袖与人民百姓的双向配合。身为人民百姓的我们可以通过各方面的管道来向领袖们反映意见和看法甚至是对国家的期许。然而身为领袖者则需要以像一片海棉般的心境来细心聆听这些八方回响并以智惠判断何者才是最适合全体国民的方案。

在求同存异，异中求同的过程之中，如果有一方面企图强化本身在这组织中的主导地位则将会造成反效果的局面产生。国阵在308 大选的惨败就足以证明了我以上的观点。国阵里的各个成员党都是拥有本身不同的政治斗争方向 – 其中巫统为了马来族群的地位斗争，马华努力的在国阵中捍卫华裔的权益， 国大党则为了印裔同胞奋斗，东马的各个成员党都是在为了各自的群体奋斗。国阵的体系就正是提供了一个平台让我国多元民族的代表进行讨论以寻找出一个全体人民都能受惠的治国方针。

遗憾的是，巫统一直以来都企图以高姿态的举动来凸现该党在国阵中的龙头主导地位进而忽略了其它成员党和人民的感受。的就这样人民渐渐的对国阵产生了不满的情绪而在大选中运用手中一票发动了2008 年我国政坛的政治大海啸。

容我再举一个例子，刚刚尘埃落定的瓜登补选成绩显示，回教党大量流失了华裔选民的选票足以证明了回教党依然不能取得多数华裔的支持。丛所周知，回教党在瓜登补选前公开表示要在夺得中央政权后实行回教法而该党这项方针很明显没有获得也是民联友党的行动党支持。我认为，回教党一厢情愿的要实行回教法已经引起了华裔选民的不安和焦虑而把手中一票投回国阵。这次补选的成绩也间接传达了一个讯息 – 回教党还未能在我国多元社会体系里取的一个平衡点。

马来西亚的国家领导人是绝对需要充分了解“求同存异，异中求同”这8 字真言。这是因为我国是个多元种族，拥有不同宗教，不同文化背景的国度。有鉴于此，我国领导人应该在丛多的“异”出中寻找出共有的“同”处而这“同”处正是可让我国社会安宁，国家稳定发展的平衡点。