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首相阿都拉在为马华第55 届常年代表大会开幕时声称巫统不是恶霸， 没有在国阵大家庭里欺负其他的成员党。首相指出这是反对党故意制造的一个假想， 挑拨国阵成员党之间的关系。首相的这项言论就在隔天受到了两位巫统国会议员即加拉巴干区的拿督卡布沙列和亚楼区的拿督依斯迈卡欣的符合。其实，我也相当同意首相的说法。的确， 巫统不是恶霸，但我认为巫统却是“善霸”。
此话怎讲？我认为恶霸与善霸之间的不同是前者是运用粗俗或肢体暴力的方法来达到目的而后者则是能找一个冠冕堂皇的理由作为后盾， 使用手段来达到本身目的。霸则可以解释成霸占或者是霸权。具体一点来说，巫统并没有用像大耳窿追债的那种暴力手段来迫使别人听从她的指示， 但巫统却运用它在国阵龙头老大的地位实行霸权政策， 支配其他成员党。
马华前任总会长黄家定在他最后一次常年代表大会的演说中指出巫统时常都会单方面决定国策，但却要求其他成员党在国阵精神这块大得不能再大的招牌下来对巫统所做的一切做出辩护并且承担后果。我想这是非常不公平的， 这也就是巫统在国阵中实行霸权的一个证明。
回顾历史，巫统的“善霸”本色已经被该党的领袖发挥得流俐尽致。 其中一个最近的例子就是在动用内安法令“保护”据实报道的记者的这起事件中， 巫统的政府领袖并没有与其他成员党商量动用这法令的决定而是一意孤行的采取行动，结果引起众怒，使国阵其它成员党受到不明之冤。另一起事件则是巫青团长希山两度高举马来短剑，推崇极端大马来人主义， 伤害了种族之间的和谐。 最可笑的是希山为了合理化本身的这项举动，竟然说高举马来短剑是为了要保护大马全体国民并指示国阵其他成员党停止讨论这件事。以上二事足以证明巫统的“善霸”本色。
峇东埔补选，人民发出了第二次的怒吼。 再次以强而有力的15，671 张多数票成绩向国阵政府提出要改变的意愿。补选的成绩也反映了人民坚决不赞同种族主义继续在我国滋长，都不接受种族分化的治国政策。
自308 大选以来，国阵各主要成员党都痛定思痛，下定决心做出改变以寄望在来届大选收复失地。 其中马华提出了转型的概念， 设定了“全民共治，各族分享“做为未来的斗争目标；印度国大党更是来个重新包装，以新形象再出发； 民政党也誓言要加紧落实多元种族政治的理念。然而， 巫统在这方面做了什么改变？
依我浅见，巫统似乎接受不到选民给于的讯息，任然不知悔改，反而变本加厉大事渲染狭隘的种族主义，甚至更是高举‘大马来人主义’旗帜在峇东埔横行霸道。 巫统升旗山区部主席口出狂言道出破坏国民团结的‘寄居论’ 就足以证明巫统依然暝皖不灵， 死不悔改。
让我感到遗憾的是巫统中央领袖在处理‘寄居论’ 课题上并没有第一时间就训斥升旗山区部主席更没有对他采取纪律行动。 这是令人相当失望的。 我认为，‘寄居论’已经严重破坏了种族之间的和谐， 分化了种族之间的和睦关系进而妨碍国家发展。有鉴于此，道此论者理应受到党纪律的对付更应该向全体国民做出道歉。
巫统在峇东埔补选竞选期间大玩种族课题的行为已经暴露了巫统政治斗争的浅短眼光。我相信这也是其中一个让三大民族手中的一票大量投向安华的因素。 从补选的成绩看来， 人民已经厌倦了巫统的政治伎俩， 希望从峇东埔开始遏制极端狭隘的种族主义继续在我国蔓延，分化全民团结。
现今我国的政治概况，国阵正处在一个非常不利的阶段， 虽然手握中央政权， 但已经流失了人民大量的支持力量作为其后盾。我认为国阵已经来到了一个十字路口，球也已经到了国阵脚下。 国阵的前途何去何从就得看每个成员党是否能互相帮助多听取人民的心声，了解人民的意愿， 尽力舒解民困。
如果身为国阵主干的巫统还是我行我素，依然故我的对极端种族主义情有独钟，我想丢失江山，毁掉国阵五十多年的基业并不是不可能的事。如果这事情真的发生，国阵的其他成员党也肯定的会随之陪葬， 成为政治的兵马俑。
“知错能改，善莫大焉； 知错不改， 天理不容； 变本加厉， 人神共愤”， 愿以这一席话与巫统领袖共勉之。 希望巫统中央领袖要以身作则并严厉管制其干部， 停止玩弄种族之间的敏感课题，尊重马来西亚这片土地是各个民族共同拥有的一片疆土。
峇東埔補選後，以安華馬首是瞻的民聯已經積極策劃在9月16日奪取中央政權。然而國陣領袖卻極力否認變天的可能性。首相滿懷信心相信國陣議員不會背棄選民的委託，跳槽到民聯。
916到底會不會變天，我想這不僅是舉國上下人民甚至是全世界都非常關注的一件事。今天，雖然民心思變，但假設所有國陣議員都秉承者他們都是在國陣旗幟下中選國會議員而堅持不跳槽到民聯，那民聯領袖就難圓入主布城的夢。如果916沒有變天，那未來將會是一個怎樣的格局？當然，國陣依然手握中央政權，但是國陣不得不面對的是強大的反對黨以及人民在308大選以及峇東埔補選所發出的不滿信息。對國陣而言，不變天的情況只不過是以時間來換取空間，國陣依然須在5年後面對選民的裁決。我認為，如果變天事件不發生，國陣政府就必須在這時限裡，刻不容緩的推行利國利民的政策，採取開明的態度公平對待全體人民， 婉回人民對國陣的信心。同時，國陣也必須改變以往一黨獨大的作風，摒棄以種族政治來作為鬥爭目標，杜絕貪污推行廉政，努力改善人民的生活素質。不過， 民聯也不應因為916得不到中央執政權而意興闌珊，反之更應該扮演好監督的角色，好好為人民看守著當政者，確保國家的政策是在一個公正平等，以民為主的基礎下制定。308大選後，民聯奪得5個州屬的執政權，是人民給予民聯的一個機會來管理這5個州屬，貫徹民聯的施政方針。老實說，到現在為止，仍然有一部份人民對民聯執政中央還是持著保留態度，認為民聯缺乏治國機制與經驗。所以，民聯必須在這5個州屬展現出他們的成績，以實際行動說服人民。另一方面，民聯的三大成員黨即人民公正黨，民主行動黨和回教黨有必要在治國理念上達成一個共識，而這個共同目標就一定要以國家憲法作為根基，以全體國民利益作為前題。民聯首先要取得的第一個共識，就是懸而未決的回教國問題。回教國的課題一直是回教黨的堅持，同時也是行動黨一直不能同意的議題。行動黨全國主席卡巴星甚至揚言回教黨的回教國理念是民聯合作的最大障礙，而回教國課題可能促使行動黨再次脫離民聯。很明顯的，在民聯裡仍然存有一個很大的矛盾有待解決。如果916不變天，國陣將繼續執政中央；民聯則掌管5州的執政權。這時人民就更應該在第十三屆大選之前睜大雙眼，冷靜分析國陣與民聯接下來的政治願景與施政方針，以便能在下屆大選投選出一個擁有宏觀願景的政府，領導全民向前邁進。
308大選後，國陣受到史無前例的重創更在國會中失掉了三分之二的多數議席的優勢。民聯的輝煌戰績讓人覺得多元種族政治已經在大馬萌芽，而以種族主義及種族利益為鬥爭目標的政治模式也將漸漸被淘汰。這樣的一個政治演變對於一個多元種族的馬來西亞不外是一個喜訊。
事實的發展果真如此嗎？ 我覺得308大選後的政治格局並沒有淡化種族主義的色彩，反之更變本加厲。其中的例子包括巴西沙叻國會議員所發表的“除了馬來人以外，其他人都是外來移民”的言論以及回教黨所道出的“如果不能維護馬來人及回教徒利益，回教黨將會考慮退出民聯”等論述都一一反映了不論是國陣或是民聯到現在為止都還脫離不了以馬來種族主義為中心的思想。最近雪州大臣卡立依布拉欣建議瑪拉工藝大學開放10%學額給非土族時立刻引起了軒然大波。瑪拉工藝大學的大專生更是走上街頭抗議，還要求政府實現與捍衛“瑪拉只屬於土著大學”的目標並且要求瑪拉學額只能保留給土著。高等教育部部長卡立諾丁更是高調發出有力的保證，說只要他在位的一天，瑪拉工藝大學都會保持原狀。在我看來，以上事件進一步證明大馬的種族主義並沒有淡化，反之更是另創高峰的鐵證。高等教育是國家在培育人才的一個重要機制。大專學府在招收新生方面應該遵照能者得之，只看能力，不看膚色的原則來進行，落實績效制招生的方針。瑪拉工藝大學也是大馬其中一間大專學府，為甚麼就一定要特別保留它的學額給某個族群或土著？面對全球化的21世紀，大馬人民競爭的層面不僅僅是國內人民而已，更須面對國際性的挑戰。以我淺見，我能認同政府在某個層度上協助比較遜色的群體面對競爭，但絕不同意在高等教育方面推行這種扶弱政策。高等教育是國家培育人才之本而人才正是能夠幫助我國提升競爭力進而促使大馬驕傲的站在國際舞台上的重要因素。
我也覺得雪州大臣卡立開放學額的這項建議仍然是環繞著土著與非著族的二分法思維來進行探討。正因為這樣的一個思維，引起了馬來土著的大力反彈也導致了瑪拉工藝大學生走上街頭的大規模抗議行動。在此事件中更令人失望的是一些政界領袖在評論這起事件時竟然採用充滿狹隘種族主義意味的看法來回應，而不是以宏觀的思維及願景來向公眾交待。今天的瑪拉工藝大學的大專生將會在明日大馬政府行政機關裡扮演重要的角色。我很擔心如果種族主義繼續在這群大專生內心滋長，土著與非土著的二分法依然在他們心理扎根，這將會是我國要走向多元體系的一個絆腳石。
在马华党选迫近的时刻，坊间茶余饭后的话题几乎都离不开该党的党选。其中不少的话题都会预测谁将会成为下届的总会长和未来的领导班底， 也有一些会谈到马华在308 后的转型大计。在众多的言语谈话中，引起我注意的是有人问道如果有选择，马华以后到底是应该敢怒敢言还是实务的争取实现与巫统平起平坐？
恕我大胆猜测，讨论这话题人们的中心思想还是对马华要改变缺乏信心，认为马华在以巫统为主干的国阵组织下还是不能具备足够的政治本钱与巫统较量， 换句话说巫统仍然是一党独大。具体来说，人们普遍认为如果马华领导表现出敢怒敢言的作风，这将会使到巫统‘下不了台’而失去了实现与巫统平起平坐的机会。人们这样的一个思维，就正是未来马华领导要突破的一个挑战。
依我浅见，敢怒敢言与实现跟巫统平起平坐是可以也是应该并存的。马华要走出308 大选后的低潮，首要任务就是要改变以往的那种‘埋头苦干，只做不说’的态度。 这种不唱高调，只求成效的方针已经彻底遭到了人民的否决。人民要看到的是一个不平则鸣，遇到不公平的政策是能够在第一时间挺身而出，为人民仗义执言的马华。所以我认为，敢怒敢言就正是马华未来的领导要用来自我鞭策及在内部监督国阵施政的态度方针。
在敢怒敢言，不平则鸣的同时，马华也必须修正在国阵内与巫统的不平等关系。回顾历史，巫统，马华与国大党是以合作伙伴的关系一同向英国政府争取独立。 历史指出，如果没有三大种族的精诚团结，通力合作，我国就不可能在谈判桌上以和平的方式取得独立。我认为，这段历史是每一位大马子民必须认识及认同的。有鉴于此，马华，国大党与巫统的关系都必须保留在联盟时代向英国政府争取独立时候的合作伙伴关系。这段伙伴关系的首要原则就是平起平坐， 互相尊重。
马华的新一代领导层将会在10 月党选中诞生。这一批新的领导任重道远，肩上不止背负着要改革马华的重任， 而且更是具备使命来纠正马华在国阵内与巫统那种不平等的关系。308 大选后的马华迫切需要一位有魄力和有动力的领袖来带领该党走出有史以来的最大政治低潮。纵观以上所说，以敢怒敢言的态度问政进而实现平起平坐的政治模式来推行利国利民的国策是马华要在第十三届大选挽回民心，恢复昔日光辉的不二法门。
华人寄居论的主角阿末在国阵最理事会开会后还坚持自己是在讲述历史而没有犯错不肯道歉。巫统在国阵各成员党和人民愤怒的情绪高涨下，最终冻结了阿末的党籍为期三年作为惩罚。我想事情发展到今天，阿末应该自我反省的不再是讲述历史是否有错，而是他的举动已经引起了种族之间的关系紧张， 破坏了社会的安定进而影响了国民团结。我想这才是他应该道歉的理由。
我国前任卫生部长蔡细厉医生也曾经犯下了对他的妻子不忠和对他的家庭不起的一件事。但蔡细厉与阿末不同之处是他拥有勇气站出来承认错误与公开道歉并请求他家人的原谅。在这事件中， 蔡细厉并没有为他的错误找藉口， 为他对妻子的不忠找理由， 直截了当的认错道歉。我想蔡细厉这样的认错态度是可以让阿末来做个参考的。
古话说：人非圣贤，孰能无过。犯错乃人的一生中所不能避免的一样事情，但人品的高尚与否就得看犯错者接下来处理错误的方式。 就拿以上的两个例子来比较，我觉得蔡细厉自动自发的认错行为，那股敢做敢当， 有错就认的处理方式显示出他处事的成熟与诚心悔过的态度。反观阿末不但没有自动认错，还为自己的过失找借口。更遗憾的是他为了不被千夫所指， 不惜一切代价妄顾一切后果寻找代罪羔羊来合理化本身的错误。真是可悲。
再拿以上的两件事件来做比较，我认为蔡细厉与阿末所犯错的影响成面，相对之下是较小的。 蔡细厉所伤害的只是她的妻子和家人，以我浅见只要受伤害者都给于原谅，他就可以放下包袱，重新开始。但是阿末的言论所伤害的不只是大马华人， 甚至包括了全体爱好和谐稳定，希望各族和平共处的马来西亚人。 有鉴于此，阿末要过的心安理得就必须拿出他的真诚心出来向国人交待， 以便让全体国民都能够感觉得到他的诚意。
古话又说：知错能改， 善莫大焉。 我们身为凡夫俗子，哪有一生都不会犯错的。
我认为，与其为自己的错误找理由，倒不如干脆认错，并且下定决心不再从蹈覆辙。这才是大丈夫所为啊！
首相宣布我国汽油起价RM0.78而柴油则起价RM1， 其原因是政府已经毫无能力承担庞大的汽油经贴。 同时首相也宣布会将RM625 的现金援助在更新驾驶执照时回扣给人民。
人民对首相这次毫无策略性的调高汽油/柴油价格十分不满也十分愤怒。 愤怒的并不是人民不能了解国际原油价格的飘升， 也不是人民不能体会政府在财政上的压力。 人民愤怒的是那高达40% 的涨幅， 愤怒的是政府忽略了人民要在汽油涨价后所被迫面对的种种后遗症。 例如：电费涨价， 运输费涨价， 食品涨价， 原料涨价等。 这通货膨胀的压力使到人民的荷包一下子缩水， 购买力也弱了。
如果我国不是一个产油国，相信人民会非常体谅政府的百般无奈， 甚至对政府到了现在还提供RM625 的现金援助， 到了这个时候还不让汽油价格自由浮动的决定会受宠若惊。 但事实并非如此， 大马是个产油国， 有国油替我们赚取丰厚的外汇利润。 有什么理由要人民与其他石油净入口国（如新加坡）要付出同样高昂的油价？ 如果真的要与其他先进国作比较， 为什么不比人民的平均个人收入？ 为什么不比政府的治国政策？ 为什么不比政府的行政管理制度？
民联实权领袖安华在油价调高后立刻非议首相的这项决定还吭腔有力的保证如果在夺得中央政权后没有降低油价， 他将立刻辞职。 安华的这番话肯定的得到身在水生火热的人民的支持。 我们且暂时不讨论安华要降低油价的可行性， 我们要关注的是国阵政府已经再次的激怒了人民。 如果不立刻公布一些以全民为重的政策， 减轻人民的生活负担， 我担心国阵会受到另一个政治海啸的重创。
民主行动党全国主席加巴星透露，人民公正党实权领袖拿督斯里安华正在说服回教党放弃回教国理念。 他坦言回教党的回教国理念是民联合作的最大障碍。他不讳言，回教国课题可能促使行动党再次脱离民联。加巴星也是武吉牛汝莪区国会议员，他在接受《南洋商报》的访问时指出，除了联邦宪法阐明马来西亚是世俗国非回教国，国父东姑阿都拉曼及前首相已故敦胡申翁都声明，马来西亚是世俗国。 [摘自南洋商报10/5/2008]
在308 大选过后，人民公正党， 民主行动党以及回教党分别拿下了31， 28 及23 个国会议席并成立了人民联盟[民盟]。 从大选成绩看来，很明显，人民公正党已经成为了民盟的主干政党而国会反对党领袖亦由公正党主席旺阿兹沙当任。 小弟不才， 不明白反对阵线民盟的运作方式，故而想请教， 身为公正党实权领袖也是声称要代表全民的安华为什么在以上的事件并没有挺身而出表明他到底 要如何解决民盟之间的这项矛盾反而要加巴星“代言”呢？安华是否有什么难言之隐呢？又或者民盟的党癸/实权领袖是要不唱高调来解决问题的呢？ 既然在民盟的认知里，联邦宪法已经阐明我国是世俗国而非回教国，而回教党却公然藐视民意， 要在夺得中央政权时修改宪法把我国“变成”回教国。以上已经很清楚的显示了回教党的狼子野心。
古人有云 “江山易改， 本性难移”，回教党斗争了几十年的回教国， 难道只要一个安华去“说服”就能改变整个回教党了吗？ 以我浅见， 反对阵线之所以可以在308大选赢得史无前例的辉煌成绩， 并不是因为人民赞成回教党的回教国理念， 也不是祝福公正党成功成为行动党与回教党勾结的桥梁，而是人民已经厌倦了在国阵的行政里，巫统一手遮天， 目中无人， 我行我素的那种嚣张态度， 故而忍无可忍，运用手中一票教训国阵。
不久前之前, 兴都权宜组织在吉隆坡市中心发动了一场大集会, 抗议印裔社群在国家独立了50年来逐渐被边缘化的状况. 这号称有三万人的大集会被政府及警方视为非法集会. 警方更是在大集会当天出动了联邦部队(镇暴队) 以水炮及垂泪弹来镇压集会参与者. 这顿时成为了举国上下, 甚至是全世界的焦点新闻。以上的事件直接的唤醒了人们对印裔在我国地位的关注. 无可否认, 印裔先贤在英军政府引进马来亚, 在分而治之的概念下大多数从事园丘劳工或是一些比较底层次的工作。 但经过了1969 年的事件，政府得知要成功治理一个多元种族的国家，就必须消除种族之间的隔阂，拉近彼此之间的经济鸿沟。所以政府在1970开始实行长达30 年的新经济政策，帮助弱势的一群进而对各族之间的经济概况作出调整。新经济政策实行至今已37 个年头的今天，为什么印裔社群还得冒着被逮捕的危险，走出街头抗议本身被排挤在发展主流之外？ 这是否意味着新经济政策的执行只是惠及某一部分的人，但却严重忽略了印裔社群的情况? 又或是另有原因呢?在我国的执政联盟(国阵)中都各有代表华，巫，印以及一些少数民族的政党组成。照理说，在国阵协商精神的大前提下，各个民族之间的问题是可以通过其政党代表拿到这个运作机制中商讨并加于解决. 今天印裔社群走上街头抗议是否意味着印裔社群同胞们的下情不能上达呢? 又或者印裔代表们在政府机制中的声音还不够大? (但据我了解, 代表印裔社群的国大党在上届大选赢得了所有被分配到的国会议席) 又或者是现任的印裔领袖已经失去了为民族捍卫权益的那股魄力?
副首相拿督斯里纳吉表示，马华有必要向华社解释清楚马华在捍卫华社权益上所作出的种种努力，以让华社改变长期以来认为马华表现欠佳的错误印像 （摘自星洲日报16/9/2007）。这是纳吉在受访时，针对‘一些国阵成员党到处放火，马华却忙着四处救火’以至人民迁怒于马华的问题时发表以上言论。
看了这则新闻，我百般感受在心头。如要将之归纳，应该可以归纳成为以下的3 大感受:-1）欣喜 2）隐忧 3）悲哀
欣喜
首先感觉到欣喜的是马华一直以来都采取的这些务实及不热衷于搞高调宣传的处事方式，实实际际的为华社争取权益的方针可以从副首相口中‘光明正大’的公诸于世，还给了马华领袖一个‘一直被华社误解’的清白。‘马六甲猪农事件’，‘马大及理大委任华人当副校长’，‘华文小学的增建与搬迁’正是马华的努力所至的成果。
隐忧
今天要副首相站出来为马华领袖‘平反’马华公会在华社心目中的印象是否意味着华社对马华的支持力量已经薄弱到要劳动副首相来安抚华人的情绪，进而增强马华在华社间的威信？如果以上所说皆是，那我非常担忧来届大选后华裔在朝的政治支持力量会相对的减少。这将会对在朝的马华领袖在争取华裔的权益时面对更大的挑战。因为那时，华裔领袖不止要面对强大的反对党更还得面对蛮横无忌的巫统。这可说是四面楚歌啊！
悲哀
副首相在回应‘一些国阵成员党到处放火，马华却忙着四处救火’的课题时要马华向华社解释，不要让华社继续误解马华。我认为副首相只讲一半，没讲一半。那没讲的另一半应该是指示那些到处放火的国阵成员党马上停止这些不负责任的行为。依我之见，在国阵成员党里能够有足够资格‘到处放火’的屈指一算，也只有巫统而已。所以我认为在要求马华向华社解释之余，巫统也必须指示其干部立刻停止放火。只要不乱乱放火， 华社就不会被无辜的烧伤，也就不会迁怒于马华了。
在不久前, 雪州州务大臣 Dato' Seri Dr. Mohamad Khir Bin Toyo 做了一个足以让全国公务员"震惊"的创举 - 赠送了一把扫把给乌雪市议会.
雪州大臣这项举动立刻受到某些政府高官的非议, 指责雪州大臣公开侮辱公务员.对于雪州大臣赠送扫把的这项举动, 我并不认为应该受到非议, 反之更应该加以支持. 以正面的角度来看, 这把扫把应是被看成是公务员的一个警惕讯号. 从今以后在执行公务时务必须要打起万二分的精神, 纠正以往散漫的工作态度以便提高各个政府部门的工作效率. 这把扫把更是应该将那些屡劝不听, 死不悔改的公务员 "扫" 出公僕的行列, 以避免这些害群之马继续成为国家向前迈进的绊脚石.古人有云: "无风不起浪, 事出必有因".
我深信做为一位先进州的领导人定当不会做出这种吃力不讨好又得罪公务员的举动. 想必雪州公务员的工作表现肯定是让州务大臣伤透的脑筋, 不得不以本身的政治前途作为赌注 "出此下策". 对于那些非议雪州大臣的那些政府高官, 我认为他们应该以更宏观的角度, 以整个国家发展为基础的思维来看待以上的事件, 不要一味以微观及狭隘的观点 发表其 "伟论".
