民联执政后能否成功修宪？

回教党署理主席沙布日前高调宣布一但民联夺得中央政权一定会动议修改联邦宪法，落实回教法。沙布有此宣布并不足为奇，因为回教党的终极目标就是要成立大马神权回教国。在回教党的角度而言，我国现以联邦宪法为基础的世俗国体制就正是该党要实现回教国的最大障碍。由于联邦宪法的存在奠定了我国的世俗国体制，因此与回教党要成立的神权回教国体制起着根本性的冲突，因此若要落实回教法首先就必须修改我国为世俗国体制的根本依据- 联邦宪法。


依稀记得，民联内的行动党曾经拍胸口保证只要壮大该党在民联内的力量，就能够制止回教党修改联邦宪法。行动党提出的论点依据是单凭回教党是不可能获得三份之二的国会议席来通过修改宪法的最低门槛。我想行动党此番论述是一厢情愿，以偏概全的来合理化与回教党的合作关系。

此话怎讲？行动党应该知道即使民联能够在下届大选入主布城，极大可能是以简单多数执政。这民联的政纲内从来没有提过要强大的2/3政府而民联共主安华也曾表示他也只需要简单多数执政权来彰显民联的民主的迹象得到证明。如是这样，为何回教党信心满满的说肯定能够落实回教法呢？我想行动党在此问题上陷入了一个盲点。

行动党 一直以为只要联合公正党就能够制止回教党的狼子野心来修改联邦宪法。乍看之下是由理由的，因为到目前为止回教党所站获得议席绝对不会比盟党来得多。这样的思考模式 就犯下了一个极大的错误。行动党将国阵所得议席当作是反对民联动议的票数而只要联合公正党克制住回教党就可达到目的。这样的想法是以执政党与反对党二分法的模式来思考，认为只要是民联提出的国阵都会反对。然而在次事件上不应该以阵营二分法来看待而是应该以回教徒与非回教徒二分法来诠释。

根据回教教条，真神阿拉是人类唯一的主，捍卫回教是每个回教徒的天职。回教法是真神的法律，每个回教徒只有遵守，不能反抗。再者，在回教法下背叛回教者将被处死刑。在以上的大前提下，若下届大选后回教党的议员在国会提出修宪以落实回教法，必须要支持的民联议员除了全体回教党议员外，公正党的回教徒议员也必须支持，公正党内的回教徒领袖远比非回教徒领袖来得多，这是不争的事实。甚至如果行动党有回教徒议员，他也必须支持。除此之外，也不能忽略了国阵的回教徒议员包括了巫统，土保党，民政党，团结党以及各成员党内有回教徒议员的都必须支持。能反对的就只有行动党内的非回教徒，马华，国大党以及国阵成员党内的非回教徒，然而这也可能只有少数，不足以阻止修改宪法。 倘若以此推算，要得到2/3的多数票数来通过修宪，肯定可能。

再者，网络科技的发达已让国会殿堂上的辩论环节能够放上互联网上让人观看，让全世界都清楚地看到我国人民代议士的素质。同样的倘若回教党的代表在国会上提出修改联邦宪法来落实回教法，我想国会上所有国阵与民联的回教徒议员都不可能反对，纵使一些不怎么认同落实回教法的议员也必须举手赞同。为何？因为任何一位回教徒议员反对修改宪法就会被等同于对抗回教法，对抗真神阿拉的法律。这样的举动得罪的不只是国内的回教徒，甚至是全世界的回教徒，他将会被看作是回教的叛徒。在这样的基础上，他是没有可能反对因为没有人会愿意成为回教的叛徒的。

如果以上的思考方向没错，只要国会殿堂内的回教徒议员超过了三份之二，修改联邦宪法已让路给与回教法的落实是绝对可能的，不然回教党的众领袖为何如此有信心的公然向行动党喊话，不认同回教法就滚出民联呢？

李宗伟，加油！！！！

起来，不愿做亚军的国人们，


将我们的真诚化做支持宗伟夺取金牌的长城，

大马人民以到了最关键的时刻，

每个人都准备发出最后的吼声，

起来，起来，起来，

我们万众一心，朝着金牌的目标

前进，前进，前进！

绕口令 - 政坛之色

现今政坛都很色，
黄绿蓝黑多颜色，
扭曲事实不改色，
粗口辱骂看颜色。

看看月亮的本色，
一意孤行要绿色，
盟友吓得没血色，
可悲无力还颜色。

天龙八部

新年之时，收到了许多朋友传来的贺年短讯，其中有一则是以天龙八部做为主题。大意是说送上八部的祝福，一部事业冲天做天龙；二部生活如意做祥龙；三部财源广进做金龙；四部白福降临做福龙；五部纯洁爱情做白龙；六部体态安康做强龙；七部事事顺心做神龙；八部万事如意做真龙。

天龙八部乃是武侠小说大作家金庸笔下一部脍炙人口的大作。小时候非常沉迷，只知道大理国王子段誉，丐帮帮主北乔锋，不一般的少林出家和尚虚竹，神仙姐姐王语嫣等等的故事情节，然而却没有进一步的去了解天龙八部的意义。

在一个偶然的机缘下，发现了原来天龙八部一词是佛教经典内的一个专有名词。根据佛教大乘经典，在佛陀说法时，除了人类众生来听法外，往往有一些长得像人但却不是人类的众生到来静静听法，默默守护着道场。此等众生，佛经上称之为“非人”，以八部归类，其中以“天”与“龙”为首，故名曰“天龙八部”。换句话说，天龙八部乃是佛教中的护法神。以下是佛教的八部护法神。

1） 天

天道是六道中最上乘的一重。此道众生有很大的神威力。天界之中，有者一心向善，维护佛法，通常称之为“天神”，反之有些则扰乱修行，破坏佛法，此类则称之为“天魔”。在佛经中常把“天神”称为护法诸天，这些天神不仅守护佛法，也保佑世人，赏善罚恶。

2） 龙

龙乃是六道中畜生道内众生。龙群中为首的是龙王，有很大的威力，能够呼风唤雨，兴风作浪。当然，龙王也有善恶之分。为善龙王称为“法行龙王”而为恶龙王则称为“非法行龙王”。法行龙王保护佛法，运用呼风唤雨的本能，及时降雨让民间远离干旱，令民间五谷丰收。佛经中的龙王乃归信佛法，守护道场，渡化众生。

3） 夜叉

与罗刹并称，具备威力的鬼神。夜叉也有善恶之分。恶性夜叉世俗称为“鬼”，通常面现怪异形状，非常恐怖，食人精气。反之善恶叉则是守护正法的鬼神。根据《药师经》中的十二药叉，就是要守护药师法门，维护道场，普度众生。

4） 乾闼婆

护法神之一。天上的乐师，擅长弹琴，演奏优雅音乐，不食酒肉，只以香气为食。更据《补托落海会轨》记载，乾闼婆身赤肉色，长得像大牛王，左手拿萧笛，右手持宝剑，巨大威力相。通常位于佛前，弹琴赞佛。

5） 阿修罗

在六道中阿修罗道是介于天道与人道之间。阿修罗众生之所以未能上天道乃是因为嗔心太重，然而却能够穿梭于天，人，鬼道中。因此，凡嗔心，疑心，慢心重者皆称为阿修罗。然而，佛经中的阿修罗则以其威力维护佛法，故为八部护法之一。

6） 迦楼罗

畜牲道的鸟类，拥有一双极大的翅膀，两翅张开有百千余里，故名“大鹏金翅鸟”。此鸟却是龙族的克星，因为它以龙为食。不过在八部中，迦楼罗王有大方便，维护佛法，善救众生。《法华经》中记载，有四大迦楼罗王，携带千百眷属前来参与法华法会，听佛说法。

7） 紧那罗

与乾闼婆一样，是天上的乐师。凡是天上有聚会，他们俩担任乐师奏乐。据大称经典，紧那罗常列于佛陀法会中演奏美妙音乐，赞叹佛陀，庄严弘法道场。

8） 摩侯罗伽

大蟒蛇类，拥人身蛇首。佛经中通常能够见到摩侯罗伽与天龙一起参与佛陀弘发大会，守护道场。

回向

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四从恩，下济三途苦；

若有见闻者，惜发菩提心；

常行菩萨道，广渡诸有情。

理念服众，政纲治国

举世瞩目的安华肛交案终于下判，安华最终被判肛交罪名不成立，当庭释放。此项判决肯定会对我国往后的发展版图起着一定的影响。高庭法官下判后，民联支持者雀跃万分，高呼这是一项非常公正的判决而国阵龙头老大首相纳吉则高调宣布此项判决证明我国司法独立，政府并没干预司法。

随着安华肛交指控不成立后，相信他将肯定成为了民联首领，带领民联在下届大选迎战国阵。如此一来，我国下届大选的政治版图将形成了以首相纳吉为首的国阵与以安华为首的民联的政权争夺战。我认为这是我国迈向政治成熟的一个起跑点。

此话怎讲？在国阵及民联都有了明确的领导人也同时是双方的首相人选后，民联就少了一个之前一直被国阵压着来打的课题。纵观现阶段的情况，民联的领军者也同时是民联在入主布城后的首相人选必定是安华。这么一来，国阵与民联就可以站在一个相对公平的擂台上较量。

以我浅见，国阵与民联在下届大选要向人民展现的不能只是胡言谩骂，挑拨情绪，人生攻击又或者是谎言满口的面对选民。反之双方应该在提出本身的治国理念与政纲来说服选民以便将国家未来五年的管理权交给认为值得信任的一方。当然相信人民希望看到的不只是治国的方向也很想知道要如何去实现所提出的愿景的方法。打个比方，现在我们所面对的是全世界正在面对经济危机的时刻，国阵与民联就必须提出在掌管国家行政大权后所要执行的政策以及交待要如何执行此项政策以便带领国家面对挑战。

回想起当日本政党轮替之时的那届大选，当时在朝的自民党与在野的民主党在面对选民时都提出了在经济，贸易，国防，农业，教育，外交，邮政，国民福利等等课题为根据的政纲以让日本选民们比较然后作决定。依稀记得双方政党在批评对方的政策时都有提出了本身的替代方案供选民分析参考。我认为日本政党的做法是值得让我国的政治领导者仿效的。

政治领袖是国家的领导人而该党的政纲则是他领导国家的依归根本。我认为一个政党的政纲必须是具备宏观性，前瞻性与可行性。当然就我国的情况而言，政党所提出的种种政纲都必须以联邦宪法为依归来确保现有的世俗国体制不会受到动摇及更改。只有提出政纲，人民才能理性的了解到底投选的政治领袖将引领人民往什么方向去。这样才能说服人民将国家的未来托付给你。

个人非常期望从今天起，我国政坛上能够出现健康理性的政治状况。不论谁在朝谁在野，政治领袖从现在开始都能秉持者 “以理念服众，以政纲治国”的方针来面对人民，面对国际。

再推广壮大警力运动

又有一批警队新丁在吉隆坡警察训练中心结业即将到国内各个不同的岗位执行任务。根据报道警察部队的讯息，此次结业的警队新鲜人共有985 位，其中巫裔占了939 位，印裔则有32 位其余的是其他友族。原本平凡无奇的一个警队新丁结业事件竟然成为了国内的中文媒体的一则新闻，原因是此次的结业警队新丁内竟然没有一位是华裔。

“好男不当兵，好铁不打钉”是在华社内耳熟能响的一句名言。在传统的华社家庭内普遍不赞同孩子投身军警部队反而希望孩子能够进军商界有或是成为专业人士。这样的一个传统思维造成了我国警队一直想要招募华裔子弟投身警界，提高警队内的华裔比率久久都不见成效。虽说每次的新警察的人数都是以友族居多，但以往还是可以见到少许的华裔警队新血。然而，此次的结业的新一批警队新血内竟然没有一个是华裔，真可说是让人做梦都没有想到阿！

我认为警察部队内的华裔比率超低是一个极度不健康的现象，这是因为维持社会治安的警队并不能反映出国内社会中的种族结构。我国是个多元种族的国家，各领域内理应反映出多元的特色，在警队内也应该如此。增加华裔在警队内的比率不只可以让警方更容易掌握华社内的资讯业同时加强了与华社之间的沟通联系，融洽的警民关系将会更有效的协助警方维持地方上的治安。

数年前，国内华基政党马华曾经推行了“壮大警力运动”来鼓励华裔们加入警察部队，此项运动宣传了警队内的种种福利，工作范围，擢升机会等。这些都是华裔再就业上所关心的问题。依稀记得当时重点宣传国内担任警队高职警官的心路历程甚至让他们现身说法 ，其目的是要让华裔的年轻人们相信警队内的确是有擢升的机会的，其中包括邱振华，江志坚等。当时的确有不少的华裔报名参与警队，情况可喜可贺。

然而，马华这项有意义的活动却没有得到延续，甚至可说是后续无力。无论是什么原因，这都是相当可惜的。要提高华裔在警队内的人数比率的确是一项不简单的工作，要长期的宣传及教育才能看到功效，绝对不能一暴十寒。

当然，壮大警力活动应该被视为全体华社的活动，是一个跨越政党的活动。所以除了马华应该继续筹办此类活动外，国内其他的华基政党也应该响应协助马华将运动推广同时鼓励华裔青年们加入投身警界，绝对不能因为政治因素而将这项对华社有利的运动搁置。

警届内的华裔人数比率失衡的趋势让人担忧。此时此刻，再度推广壮大警力运动是正确的，一方面提高华裔青年对警队的认知进而提高华裔加入的机率，另一方面则持续性的教育民众摒弃好男不当兵的思维。

轻松小品 - 名字不对，长官有责

话说在一个迷信风气浓厚的村庄内有一对非常迷信的吴姓夫妇，在结婚后产下了一位男丁。这对吴姓夫妇为了要为孩子取个好名，于是便找镇上最出名的神算来为孩子取名。这位神算屈指一算便告诉这对夫妇说，孩子的名字必须以他们在明天早上起床后所听到的第一句话来命名。迷信的吴姓夫妇神算的话深信不疑。

第二天早上，他们一起床就听道了邻居们在求神。所听到的第一句话就是：“发达，我要发达！”。想起了神算的话，于是吴姓夫妇决定为孩子取名为“吴发达”。基于这是神算的交代，双方家长也对为孩子取名一事没有反对。就这样，吴姓夫妇就向国民登记局提出为孩子命名叫吴发达的申请。

就在孩子满月的这一天，吴姓夫妇宴请全村村民，欲公告天下孩子经已满月。当他们介绍孩子的名字叫做吴发达时立刻招到了镇民们的非议。镇上一向来都有一个条例，那就是凡是姓吴的孩子，取名是都不准用兴旺的字眼作为名字，例如：发达，有钱，富有，好运等。这是因为虽然都是兴旺的名字，但如果家姓吴的话，用别音念下就变成了“无”即“没有”。镇民都认为孩子的名字会给镇上招来厄运，发达虽好，可惜他姓吴。言下之义便是往后镇民们都不会发达了。

此论一处，非同小可。镇民们纷纷讨论这无发达的事件。就在镇民们进行热烈讨论时，突然人群中冒出了这么一句话，“国民登记局的官员要对批准这孩子的名字负上责任！”。此话何义？那说话之人接着说，“官员们应该知道我们这里的规则是不可以乱乱改的，难道他不知道尊重我们吗，难道他不知道这个条例的意义吗？我们在中国的乡镇上依然保留着条例，如果在这里被改掉，成和体统呢？”

于是镇民们便找上了国民登记局的局长来对峙，局长一听事情的来龙去脉，立刻找出了吴姓夫妇向国民登记局的孩子姓名申请书，里面清清楚楚写明是孩子的父母提出申请将孩子取名为吴发达。那个镇民听了反而反驳说，“你们这些当官的不是有权利不批准申请的吗，为什么还去批准这样的名字呢？你分明是要篡改我们镇上的条例。”

局长回应说，“我们一向非常尊重申请者的意愿，如果提出申请的名字没有抵触国家法律，我们会批准的。如果你们认为这个名字不合适，为何不让孩子的父母重新讨论然后再提出申请。为了慎重起见，我可以建议全镇的居民来个投票，看看什么名字最合适。有了结果后，再由父母提出改名的申请，我们一样尊重的。”

唉，这是怎样的一个镇甸啊，一桩名字申请竟然会被渲染成一个议题。看来在这镇甸上，孩子的名字不对，登记局长官有责阿！