忘记自己说什么?

回教党署理主席莫哈末沙布近日成为了新闻焦点人物。这皆因为马来前锋报的一篇报道指他日前在槟州打昔牛汝莪的一场政治讲座上宣称我国的建国英雄其实是柔佛州武吉哈逢事件中攻击及杀害警员与其家属的马共第四支队才是真正的英雄，而不是在当时在警局25 名警员及家属。有关报道更是指出莫哈末沙布更是大胆指出拿督翁惹化及国父东姑阿都拉曼不配成为“建国英雄”。

此番言论一出立刻引起了各界的反应，其中副首相慕尤抨击沙布抬举共产党更指他是一位不懂历史的“史盲”，全国副总警长卡立则要求沙布向伤害牺牲警员家属做出道歉而马华总会长蔡细厉则以一向风趣的口吻调侃沙布索性发表言论支持前马共总书记陈平回国。由于这一连串指责的源头都来自一向被标榜成为巫统喉舌的前锋报，这不难让人联想这起事件会不会是一场政治课题的炒作？因此，我们就有兴趣知道当事人到底是怎么说的。对于此事件，莫哈末沙布却给了个让人吃了一惊的回应，他说本身不记得曾发表此番言论也同时将话锋一转，宣称由于前锋报不可信所以没有阅读该报也不会“否认或确认”报道是否属实。

恕我直言，沙布的回应简直就是鸵鸟式的回答。作为一位政治领袖，说话必须要负上责任。如果沙布认为前锋报所报道的不是一个事实，他就有必要站出来澄清本身的立场，通过更多的媒体管道否认前锋报的指责，以实际证据来证明前锋报是不对的，如有必要更应该起诉前锋报毁谤，以正视听。然而，沙布不但没有做出否认反而说他不会“否认或确认”报道的真实性，我想这是非常让人遗憾的。从沙布的回应分析，如果他不去否认或不去确认报道的真伪，是不是意味前锋报的报道真的就是一个事实？以逻辑推论，由于这是一个事实，所以沙布更本不需要去否认；由于沙布真的在政治座谈会上所了支持共产党论，所以就没有必要去确认报道的真实性。这是不是就间接的告诉人们，这次前锋报并没有扭曲沙布的言论呢？

再者，沙布在回应媒体时说他忘记了自己说过什么的论调更是荒唐之极。身为一位全国性的政治领袖，民联内主干政党的第二把交椅人物，在回教党内以民主程序票选的署理主席，难道对自己所发表过的言论就那么的健忘？如果说此番言论是在讲回教党内部的一个鸡毛蒜皮的小事那也罢了，但此番言论却是在国庆日来临之际发表支持共产党，漠视建国英雄的论调，我想以沙布现今的地位，是很难说服人们说这是不知觉的言论也不可能以一句忘记自己说过什么的理由就可以免除了他的政治责任。

民联号称要在下届大选替代国阵，执政中央，如果真是如此，沙布极可能就是内阁成员。如果到时在公布政策时遇到任何反弹时，沙布是否会从施故伎，再次推说忘记自己说过什么，又或者推说市场上的大众传媒都不可信唯独回教党的媒体。虽然这一切都是推测，但确实让人担心的是像沙布这种不负责任的鸵鸟问政态度。如果这样的问政态度得不到制止而无限度的泛滥，我想未来的政治环境将是可悲的。

应该体恤有需要的人

首相纳吉在马来人经济组联盟所组办的一项研讨会上说巫统长期以来一直体恤非马来人，因此非马来人也应该投桃报李，体恤马来人的处境。首相更举例，非马来人也同样获得政府所给与米粮，银行及白糖在内的各种商业执照来支持这项论调。纳吉认为非马来人富有不只是因为他们勤奋工作同时也有赖于国阵政府治国有方，创造稳定的环境，才取得经济上的成就。

我认同首相所说商家们的成功是有赖于国内的良好环境也同意政府一向以来有发出各类的商业执照给与各族人民。首相所说都是一个不容否定的事实。然而我却认为，到了今天的时代，政府应该体恤的不应该是马来人或非马来人而是应该体恤有需要之人。

我国在经过的1969 年513 种族动乱的最黑暗时代后，政府意识到各族之间的经济鸿沟，贫富悬殊的情况是促成种族关系紧张的源头，有鉴于此以敦拉萨为首的国阵政府立刻制定了长达30 年的新经济政策来扶持当时经济地位较为弱势的马来人。在新经济政策之下，种种的扶弱政策便开始产生，最为显著的不外是种族固打制。新经济政策下将所谓的弱者等同于马来人而每样衍生出来的政策都是以帮助马来人为主。

以当时的历史背景来实行以种族为区分导向的新经济政策无可厚非，然而国家发展到了今日，我想所谓的弱者不能再等同于马来人了。放眼一看，今日国内的商业大亨，公司主管都可轻易的看来马来人的参与。例如金融业中的马来亚银行，土著联昌银行，兴业银行，航空业的马航，石油业的国油，肯石油（Kencana Petroleum）, 电讯业有马电讯 ( TM) 及马国际电讯等 （Axiata），地产发展业有马友乃德置地（UEＭLAND），娜沙集团（ＮＡＺＡ）等等。以上例子便是新经济政策成功改变买来人是弱者的证明也一再否定了马来人是弱者的说法 。

根据以上所说，今天要政府要体恤的应该是那些比较不富有的一群。这个群体不止来至马来人也有华人，印度人，卡达山人，希克人，依班人等。在国家发展洪流下还是有很多群体并不能完全跟得上，因此在生活水平不断提高下，这些群体在相对下便成为了需要被体恤的一群。如今普遍民众面对着物价高涨，通货膨胀的问题。如果说我们一方面要发展，另一方面又要物价不提升，我想这是不切实际的。所以政府就应该在这两方面找到一个平衡点，在努力达至高收入国之际也要顾及国内低收入群在面对转型期的困难处境。

倘若政府要改进一些政策来帮助有需要的人，我想第一个应该被检讨的政策就是房屋土著折扣的政策。依据现有的房屋买卖政策，土著是能够享５％到１０％的购屋优惠。政府给与购屋者折扣是想要帮助购买力较弱的群体能够买到房屋，解决人民栖身之所的问题。然而，现有的购屋政策则是不论你是否富有，只要你是土著就可享有折扣。哪怕今天来买房屋的是身价过千万的土著又或是某某大企业的主管级人物。

根据我国宪法，土地事务乃是州政府管辖的事务。自然的各州属的房屋折扣也不同，打个比方，在直辖区内的土著折扣是５％而在雪州则是７％－１０％　（依据不同的发展地点而定）。因此，各州政府是更有必要先拔头筹来检讨此项政策以便推动所谓“体恤有需要的人民”的政策。

倘若政府能够做到“体恤又有需要的人”的政策，人民继续安居乐业，相信广大人民必定会投之以桃，报之以李，此番必能如首相纳吉所愿阿！　

请尊重您是一位运动员，好吗？

日前民政党槟州主席丁福南在槟城文开华小为一场篮球赛主持闭幕时遭到相信是民联支持者的喝倒彩。此项篮球赛是由槟州民青团与槟州蓝总联办的。更让丁福南难堪的是在他颁发奖杯给与当天比赛冠军队伍领队后，该领队立刻在丁福南面前高举奖座，往民联支持者方向高喊“DAP（行动党）”，获得了支持者的一阵欢呼。

该名领队的举动定然成为了众人的焦点，相信也是当天晚上民联支持者心目中的大英雄。然而我却对此等的事件的发展感到非常的遗憾。我认为，体育项目是一个超越种族，超越政党，超越宗教的一项活动，体育项目比赛更是一个可以让大家不分彼此来切磋，交流的良好平台。通过体育项目比赛，我们希望能够促进各族人民之间的联系，民间组织关系上的加强甚至能够进一步加强国民团结。

在槟州文开华小篮球赛的事件上，该名领队的行为不但侮辱了自己也同时沾污了体育精神。我以为身为一位有体育精神的运动员，首先要学会的就是尊重。他不止要尊重比赛规则，尊重对手，尊重观众同时也必需尊重主办当局。很明显的，此项篮球赛是由槟州民青团与该州篮总联办的一场赛事 ，每位参赛者就必须尊重以上两位联办的单位。倘若因为政治理念的不同，不能认同民政党，那就干脆不要报名参赛。这就是要以行动来证明他是一位很有原则的人。既然都报名参与的这项比赛，那为何还要动作多多，企图带动观众来羞辱主办单位的代表来塑造本身的英雄形象呢？ 我想，这不只是对主办当局的不尊重也同时是违背了体育精神的原意也违反了运动员的操守。

体育比赛已经是在全世界被公认可以团结不同国籍，不同宗教，不同种族人类的项目，其中包括奥运会，世运会，亚运会等。以特定的运动项目为主轴的比赛就有羽球的汤姆斯杯赛，足球的世界杯赛，网球的温布尔登网球锦标赛等。每一项比赛都不外是以友宜，团结为最终的目的。值得一提的是，中国在70 年代更是运用了运动项目打开向世界各国建交之门，奠定了中国今日强盛地位的重要里程碑。这就是中国著名的乒乓外交政策。

丁福南被喝倒彩事件上凸现了这些人的不成熟， 不能以理性的态度来看待事情。用公开辱骂的方式来表达对本身不认同的政治人物的不满是个不明智的行为。倘若辱骂成为了我国的问政文化，我想这是我们的悲哀。不能以理性问政，只能用扇动群众情绪的计俩来博得群众晴采进来塑造本身英雄形象的方式是不专业的。值得冷静思考的是，我们是否要以上这种不专业的问政文化继续的在我国政坛内“发光发热”呢？

槟州文开华小那场篮球赛的冠军队伍虽然在球场上技冠群雄，赢得了冠军宝座，但却彻底输掉了运动员该有的风度，玷污了崇高的体育精神，典当了领队的个人修养。最后要对该篮球队领队说，请尊重您是一位运动员，好吗？

七月十五中元节

不知不觉的踏入了辛卯年农历七月。这个月份乃是华族传统中最“阴”的一个月份。为何？这是因为农历七月是鬼的季节，七月十五更是被华族称为中元节。中元节更是被俗称为“鬼节”，“盂兰盆节”又或者称“亡人节”。依稀记得在小时候，外婆常常告诉我们在中原节的前一晚上（七月十四）要好好呆在家里，不可在街上溜达，因为七月十四是鬼门关大开，所以在外的话可能就会撞鬼了。

在一次接触了佛教书籍后却猛然发现七月十五原来是与华族众多美德中的“孝道”有直接的关系。更据佛教经典，中元节的典故乃是出自于佛祖释迦摩尼佛弟子目建连救母的故事。

目建连是佛陀座前，号称神通第一的弟子。更据《盂兰盆经》记载，在目建连修的神通后想要度化父母以报养育之恩，却猛然发现母亲却身处三恶道中的饿鬼道中。目建连盛饭喂母亲进食，却不料食物才到嘴边马上变成了火炭，母亲完全不能进食。目建连非常痛心，以哀痛的心情去请教佛陀要如何才能解救母亲脱离饿鬼道。佛陀告诉目建连说，其母在生前虽然家境富裕但却吝啬贪婪，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善，因此死后恶业缠身，打入饿鬼道受苦。

佛陀告诉目建连，若要救母亲脱离恶鬼道并不能凭一己之力，必须广做布施靠十方僧侣的愿力来救其母。佛陀于是教导目建连在七月十五之日设下盂兰盆供，为父母供养十方大德众僧，以此大功德来解脱母亲在饿鬼道的痛苦。目建连于是跟着佛陀的开释，广行布施供养，终于在大众的愿力下打救了母亲的地狱饿鬼道之苦。

《盂兰盆经》的基本思想就是以供僧的公德来救度已亡故之父母。由于此经典重视孝道，所以广受炎黄子孙的重视。更有历史记载，梁武帝在大同四年七月十五日，在同泰寺举办了第一次的盂兰盆会。到了唐朝，盂兰盆会更是广泛的在民间流传着。直到今日，盂兰盆会已经成为了全世界华人的一个重要节日。

所谓百善孝为先，目建连此番孝心让人感动。一年一度盂兰盆会的举办，不仅是要提醒人们要广行善举，更是提醒在世的人们需及早孝顺父母。曾经听过一位前辈对我说，除了要诚心拜佛外，我们也必须诚心的膜拜我们家中的两位“活佛”。他所谓的“活佛”就是指父母亲啊。

回向：

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四重恩，下济三途苦；

若有见闻者，惜发菩提心；

常行菩萨道，广度诸有情。

说好的中庸呢？

回教党吉打州政府近期来宣布将不会在回教徒斋戒月内更新州内娱乐场所的营业执照。这就意味着该州的娱乐场营业者必须在斋戒月内停止营业一个月。吉打州务大臣阿兹然此话一出，立刻遭到了非回教徒各界的口诛笔伐。

依稀记得在不久前，回教党开明派在党选中高奏凯歌之时，民联中的两个盟党曾高调的表示回教党的开明派已经掌控了中委会，往后的回教党将会淡化了宗教司的色彩，摒弃了成立回教国的斗争，进而将在往后采取中庸的治国政策。这样的一个成绩让不少民联的支持者雀跃万分，燃起了要在下届大选代替国阵，入主布城的希望。然而吉打州回教党的禁令顿时让那些为回教党背书的人们顿时哑口无言。

我国是一个以联邦宪法治国的国度。宪法底下清楚阐明了保障各族自由信仰宗教的权利。长久以来各族自由的信仰本身宗教，互相尊重对方。然而如今吉打州回教党宣布禁止娱乐行业在斋戒月内营业犹如强迫各界接受回教，在回教徒进行斋戒时强迫非回教徒一同斋戒；回教徒在白天不吃不喝，非回教徒也被强迫不吃不喝。我想这是严重的侵犯了人权！

然而，吉打民联州政府内的非回教党议员林思年却反驳说，禁止所有娱乐行业在斋戒月内营业乃是国阵时期的产品，民联只是负责“执行”现有条例而已。恕我无礼，说出此番“高论”的林思年根本就是思维有问题，根本不了解自己现在的工作岗位。我认为，如果此项条例是国阵时期所制定，现在身为执政的民联就有这个必要将本身认为的错误改正过来。如今林思年为了替回教党开脱，竟然盲目的说出州政府只是跟随错误的条例，这就证明林思年更本就不是一位合格政治领袖。

除了要取代国阵入主布城外，民联内的公正党与行动党是绝对有政治义务来维护我国联邦宪法治国的世俗国中庸政治体系。在此事件上，我们看到了回教党要成立回教国的狼子野心是从来没有改变过。这是否意味着既使开明派控制了回教党中委会，但是却不能阻止要成立回教国的政治议程。明明知道回教化课题是盟党所不能接受的，为何回教党不顾盟党的感受，一意孤行宣布会伤害盟党的政策呢？照理说，行动党是在民联内赢得最多议席的政党应该有足够的政治筹码来阻止回教党任意妄为，但奇怪的是为什么行动党没有能力抵御回教党的举动呢？在民联内竟然可以允许赢得最少议席的政党来主导政策，难道民主的原则不再是少数服从多数而是多数服从少数 ？

民联要入住中央就必须实行中庸的政策， 只有中庸政策才能使到全体国民受惠。中庸派在党选获胜后，民联友党便言辞凿凿的说回教党将行中庸之道。事到如今，敢问回教党 - 说好的中庸呢?

是谁种族主义至上？

日前与太太一同逛超级市场时，经过了一间礼品商店看到了点面上的一则招聘员工广告。

“聘请销售助理，如有兴趣者如店面试。只限华裔（Only Chinese） ”

一则普通的招聘广告但却引起了我的好奇心，于是便走进了店内询问。为何招聘广告上有了“只限华裔”的限制。店内的主管告诉了我，这是因为该店开设在华人居多的地区，大多数的顾客也是以华裔为主，所以只需要华人。

我继续询问，那你是否是需要一位会讲华语的销售员以便容易与顾客沟通。商店主管说是。我接着说，我有一位巫裔朋友会讲一口流利华语，一定能胜任这项工作。店主管说，那么他是否了解华裔的文化？我说，我这位朋友是一位华校生，应该不成问题。

店主管想了一想还是说，不了，我们还是想请一位华人。

我不解，会讲流利华语，了解华裔的文化，为何一定要非华裔不请呢？到底是谁种族主义至上呢？

槟州民联陷安华于两难

709 净选盟街头大游行在即，支持与反对街头大集会的两帮人马正在摩拳擦掌，整装待发的准备到当天聚集在首都吉隆坡市区。此项大集会的号召单位净选盟希望看到一个公正且干净的选举环境受到了民联的大力支持。民联老大安华更是曾经说过他将铁定出席709 的街头大集会。

然而，槟州首席部长政治秘书黄伟益却在29/6/2011 宣布，由于大集会当天恰巧与槟州元首华诞撞期，为了要尊重州元首也同时不要让人们觉得民联议员不尊重州元首所以全体槟州民联议员将不会南下首都出席大集会。黄伟益的理由虽然说的冠冕堂皇，头头是道，但岂不知他此举以然将安华陷入了不义的窘境。此话怎讲？

更据黄伟益的逻辑，身为槟州人民代仪士理当将州元首的华诞庆典放在第一位而出席元首华诞庆典更是显示了对州元首尊敬的举动。依据以上逻辑，倘若安华选择铁定出席709 的街头大集会而缺席州元首的华诞庆典，安华这举动就可以被诠释为藐视州元首。这皆是因为安华本身就是槟州其中一名的人民代仪士。黄伟益此番宣布不正是将本身民联的领袖陷入了一个难堪的不利局面吗？

换个角度来看，如果安华选择早上出席了州元首的华诞庆典而之后便赶下吉隆坡参与当天中午两点的大集会，这样一来安华本身当然可以左右逢源，理直气壮的说他即没有藐视州元首又实践了他铁定参与大集会的诺言，可谓两全其美。如是这样，槟州民联领袖则处在一个难堪的被动处境了。为何？倘若安华可以做出两全其美的方案，为何身为槟州民联的领袖却不能仿效安华，一方面表示尊重州元首另一方面则以行动来表示对净选盟的支持呢？

槟州是民联最值得骄傲的执政州属；槟州领袖可说是民联党内众领袖的楷模。一向以来高调支持净选盟街头大集会的槟州民联领袖，理应做出调整，在出席早上州元首华诞庆典后便南下首都，亲自以行动来支持净选盟，这样才能够体现出民联三党全国一心。然而，身为榜样州属的槟州民联领袖却在这个时候宣布不出席大集会而是委派支持者参与大集会，我想这不是一位政治领袖所应有的作风。这也可能会被人们误解说槟州民联领袖在为本身找理由，合理化不出席大集会的决定。

我想如果黄伟益不挑起与州元首华诞撞期而选择不出席大集会的理由，我想安华大可以委派其夫人旺阿兹沙到槟州元首官邸，参与华诞庆典而本身则处在吉隆坡以行动来支持净选盟。毕竟旺阿兹沙乃是公正党全国主席，足够“分量”来代替安华出席元首华诞庆典。然而，黄伟益的一番话却否定了安华派出夫人代表的理由，因为更据他的逻辑只有亲身出席才能显示尊重州元首，只有亲身出席才不会遭人话柄，让人误会藐视州元首。

事以至此，我想安华只有小心安排其策略才不会让槟州民联的宣布将本身陷入一个两难的局面。